这是肉体上的渴，另一方面耶稣的灵魂深处更为干渴，他渴望那些“他们不知道他们做的是什么”的人也能得到天父的宽恕，渴望那些没有认识他的人到他这里来喝到永不再渴的活水，渴望他们的灵魂也能够得救。

因此，我们必须要问，允许利用社会传播工具达到任意「自我营销」，或终止那些掌握媒体的人，不再操纵人的良心，是否明智。难道媒体不应该以确保自己为人及共同美善服务，促进「人的伦理培育。。。

慢慢地，我发现自己在改变着，不再恋恋不舍温暖的被窝，与天主亲近更有意义；不再讨厌念经文，这是与天主沟通的最好途径……姨妈让我学会了用另一种眼光来审视生活，痛苦实际上是上主化了装的祝福

想到这儿，我放心了，不再恐惧了。心里默默地呼唤着耶稣：耶稣，我来了！我彻底地伸开双手，将自己交托给他。

就连我以前的朋友也不再信任我，他们总躲我，没有人给我任何安慰和帮助，看到一个个冷淡的面孔，让我生活在这个世上，心灰意冷，我每天都在绝望中，我决定要狠狠地报复这个冷漠的社会。

说实话，我现在改变了很多，不再那么任性，而且我还在继续学英语，追求进步，我不再气您了。可敬的主教，我们永远想念您，愿您在天乡为我们代祷！

保护脆弱者《手谕》强调保护未成年人（18岁以下）和脆弱者的重要性，将所谓的脆弱者的概念扩大，不再仅限于不能习惯性使用理智的人，而是延伸到偶而或暂时没有理解和表达意愿能力，以及生理有障碍的情况。

这样的信仰仅仅是习惯性的、过去的事、美好的童年记忆，如今不再触动我，不再呼唤我。相反，去加里肋亚意味要懂得，信仰要想活着，就必须重新踏上旅途。我们必须每天更新启程的热情、第一次相遇的惊喜。

也许越是得不到的越能抓住我们的好奇心和自私心，所以，某些神父想成就大事、做主教、或独霸一方，结过婚的也会吃着碗里瞧着锅里的，所以才会有职业神父、挂名教友、教友情人等等，这一切我想都是我们忘记了最初的那份承诺所造成的，我们不再在乎那个感动的时刻和自己的圣召

祂不停地呼唤，要我们走出牢笼的昏暗，不再自我禁锢，不为虚假、庸俗且自私自利的生活而沾沾自喜。　　教宗进一步解释说，我们的复活从我们决定听从耶稣命令的那一刻开始，走出来迎向光明，迎向生命。