不仅分析性的观察，如在华差会的三次权力移交、中美新教权力建制、李提摩太路线与戴德生路线之争、保守主义与现代主义之争等，都源自西方；而且观察性的分析，如冲击—反应模式，传统—现代模式

“亚当”的音译缩读为“汤”，若望即约翰的译音，当“约翰.亚当”到中国传教后，就按照中国人的习惯自称为“汤若望”。

十一月十一日，教宗本笃十六世在梵蒂冈接见了宗座国际圣体大会委员会全体成员，并发表讲话指出，特别是在目前背景下，圣体大会的任务是为新福传作出特殊贡献；每一次圣体大会本身都促生了最具有传教精神的福传者。

近年来，常会从一些传道员口中听到、由一些教会报刊看到，非常尖刻批评教友诵念传统经文的话语就是：死念经！念死经！不少神父也有这种说法，久久思索之后，总觉得这样的批评不太

近日在尼日利亚阿布贾，针对教友传教使命召开首届研讨会，主题是「忠信的教友，非洲新福传的主角」。尼日利亚主教团在发布的文告表示：忠信的教友活跃地执行他们的使徒工作，答复新福传的挑战。

教宗谈到在华雷斯城、在与美国接壤的边境经常发生的人命悲剧。许多人因人道危机而移民他乡，为了寻求希望而翻山越岭，步行数百公里。当青年试图走出暴力的漩涡与毒品的地狱时，却遭到迫害和威胁，如同待宰的羔羊。

武汉大学徐弢教授以“天主教中国化的历史探索与当代意涵”为题进行了讲座，从中国化是一切宗教在华传播发展的前提、天主教中国化的曲折历史及其经验教训、我们党促进宗教中国化的政策及其意义三个方面，系统阐述了天主教中国化的丰富内涵

南堂作为罗马公教会在首都北京最古老且最尊贵的的圣所之一，正是圣教会在华400余年间宣讲福音、行善避恶的深根、繁枝、硕果。

论儒家文化与天主教中国化的多维实践刘继功：试论宽恕之道肖建国：天儒交融:儒家之仁与基督之爱宋兴旺：儒学与多玛斯哲学有关人的超越性的比较吴克星：天主教“彼此相爱”的教导与儒家文化的融合看宗教中国化的发展前景吕义福：由天主教在华适应与冲突