光绪29年（1903年），法国蒲神父及教友张大金、周雪庆等人把顾家天主堂迁至青村镇西街，建房八间，名为青村天主堂，奉天上的圣人圣女为主保，又名诸圣堂。民国二年（1913年）建房十间，以后又建房六间。

小姑娘的目光里满是哀求，极像一个人的目光……是的，是她，五年前在美国一个教区服务时认识的孚安娜，一个有着一头金黄色头发的法国修女。

托克维尔就曾在《旧制度与大革命》一书中写到，在法国大革命之后，教会被国有化和官僚化，教会地产被收归国有，由国家支付教士的薪水，路易十四统治下的法兰西教会既是一个宗教机构，又是一个政治机构。

19世纪末叶，一位在法国与普鲁士战争溃败后成长、受过耶稣会（JesusSociety，J.S.）培训的贵族顾拜旦（PierredeCoubertin)，敬佩古希腊人每四年举办一次，展现和平契机的奥运会，

在修女20岁时，在法国街头看到一幅既大幅，又美丽的耶稣圣诞画像，让她彷如看见天主，自此便改变了修女的一生：「我当时并不是真正活出天主教信仰的基督徒，但当我看到这幅画时，我顿时明白到，我离开天主那么远，但天主来到这里

名人卡维恩说得更有趣：一无所有者也就一无所惧，而且也没有什么患得患失；法国雨果也说：贫贱是豺狼，富贵是猛虎！美国的斯卡皮蒂还说过：贫穷实际上是不平等的同义语。

1.实践神学的分类和分析加尔文（JeanCalvin,1509-1564）在日内瓦共和国摸索改教的过程中，几乎都是涉及当时的外来移民，特别是逃避政治和宗教迫害的法国难民们。

又《哲学基本知识》，选自法国王家学院院士DESHAMEL的著作，遵帝旨译成满文供御用。

他自十二岁起为追求知识,背着父母独自离家,用了十天的功夫从镇江来到上海,进入法国教会办的徐汇公学就读,直至获得了神学博士的学位,刻苦研读了廿年。

第三卷（《近代教会史》）分为四个阶段，即从新教的形成到三十年战争的结束（1517年到1648年），从1648年到法国大革命（1789年），从法国革命到第一次世界大战（1914年），以及从1914年到第二次梵蒂冈大公会议