四旬期是改变，悔改和皈依的时期，为在末世与基督相遇，「为学习效法耶稣四十天在旷野里，教导我们以天主的话克胜诱惑」，默西亚完全奉献自己于十字架上的爱，和默西亚的权力与成功成为鲜明对比。

应完全奉献自己，做基督的忠实净配；领受洗礼后，你便是个教友，理应尽好教友的本分，做天主的忠实子民，在父母面前要尽到子女的孝道，在子女面前，要拿出长辈的风范；为官一任，就要造福一方……一个人不论官职有多高，权力有多大

所有权力的思想都如此自辩，为摧毁所有相反人类进步和获释放的事物辩护。我们因天主的耐心而痛苦。但我们大家都需要有天主那样的耐心。成为羔羊的天主告诉我们，世界要由被钉十字架者而不是钉十字架的人而获救。

教宗在弥撒讲道中强调，耶稣爱的逻辑打乱了我们衡量大小的尺度和追求权力的逻辑。主日福音叙述门徒们彼此争论他们当中谁最大。

教宗结论说，殉道者的见证表明，那带来喜乐及持久和平的，不是世俗享乐或尘世权力，而是对天主的忠贞及正直廉洁的生活。这种人生观并不减低我们对现世的关心，好似我们只注视来世生活。

答：暴力是破坏国家正常运作的因素，在暴力根源内存在着权力欲望。谁来统治中东？逊尼派还是什叶派？俄罗斯还是美国？

公民，即使是代表和治理他们的人，有时也未能完全察觉到眼前挑战的严重性、该当解决问题的复杂性，而且误用我们手中的生命科技权力，这是严重的危险。

我们不是一个想法、一套哲学思想、一间公司、一家银行或一种权力的见证人，而是服从的见证人，如同耶稣那样。然而，成为服从的见证人是一份圣神的恩宠。教宗解释说：唯有圣神能使我们成为服从的见证人。

保持完整权力和物质财富的挂虑使人高估了法律的价值，无法深入了解福音。尽管如此，若我们今天在重新肯定人性尊严的新要求之前保持中立，我们就得负起更大的罪责。

钱币上的凯撒的肖像表明国家公民应尊重这个头衔的权力和义务，但它也象徵性地让我们联想到印在每个人心中的另一个肖像，即天主的肖像。天主是所有人的主，我们是按照祂的肖像受造的，我们首先归属祂。