耶稣圣心爱无穷为人赎罪作牺牲屈尊就卑从天降居我人间受困穷千辛万苦甘心受殒命十架立奇功永留体血赐恩宠深情厚意蕴其中宝血滴滴洗众罪爱火炎炎暖人灵铁石硬心能柔化冷酷冰心可消融我众俯首同瞻仰屈膝叩拜示热衷异口同声齐赞颂敬献身心表钦崇耶稣圣心万德充天神福乐圣三宫诚朴谦卑超诸圣仁慈良善言难明常因人罪受苦痛流泪滴血显愁容切望罪人能觉醒弃恶向善修德行我为主徒该回应仰慕依赖莫放松真悔极痛见行动洗心革面献热诚以身作则显孝敬赔补圣心多实行反复讲劝引万众敬礼圣心觅主荣

按若望福音所示，濯足礼具有双重意义：既仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚，也藉此「服务」行动表达「自我奉献」。正如濯足时所咏唱的对经：「主说：我给你们一条新命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们。」

从知识上、从信仰上玛利亚“知道”自己的儿子，生活在自己身边的耶稣就是基督，就是天主，然而，她却要通过一生的一个个“惊讶”去理解“天主新的行动”。每个人都有一个对天主存在和行动的“固定认知模式”。

天主的平安也显得空洞，如果不落实到每个人的行动中。激动，感动，最重要的是行动，神父说。人流还在挤抗不动的教堂里波动，挤进去或挤出来都几乎不可能。有志愿者佩戴着牌子在人群中，偶尔发出指令。

有时，我们不停地讲信心，谈信心，但我们从不将信心投入行动，没有行动的信心不叫信心，没有行动的信心是死的。真正的信心就如安格斯在电影末尾所说的：看看这些土豆吧，感觉它们。

她的一切行动能力来自她对信仰与人性的洞见。她的信仰是爱—————不图回报的爱，以卑微者能够接受的方式。她看到了人更深一层的需要。

正当以色列人即将灰心丧气时，上主采取行动，实施了拯救。《出谷记》写道：过了很久，埃及王死了。那时以色列子民由於劳苦工作，都叹息哀号：他们因劳役所发出的求救声，升到天主面前。

如果我们每一位基督徒都能将“服务”变成一个行动，我们的老师和许多的传道人就不会累。

公教进行会的「进行」，意义在于「采取行动」。教宗表明，「只要牢记『行动』属于上主，必然不会不把上主视为使命的泉源：祂的临在乃是使命的缘由，而非使命的效果。请始终谨记：『我们所以够资格，是出于天主。』

同样，透过具体的的选择、行动、交流和态度，去表达信德和爱德时，也可以体验祂的临在。这一切人性的行动都有限的，也是不完美的，但，因为天主子成为人，它们同时也是神圣的，因为能表达天主的临在和爱。