圣座新闻室的公告指出，双方在交谈中，强调了教会与马耳他良好的关系和富有成效的合作，并讨论了一些共同关心的议题，诸如教会与该国政府竭力（解决）移民问题及一些有关道德的课题。

西西里岛卡塔尼亚总教区雷纳（LuigiRenna）总主教在介绍传播节活动的讯息中写道，“卡塔尼亚，也许是整个意大利都希望‘学习’如何用心说话，从如何看待自身的方式开始，到如何看待经济和政治危机、学生辍学、打击犯罪、接纳移民

谈话中，谈到墨西哥国家生活的一些重要层面，如：移民问题、原住民问题、对抗暴力和贩毒现象、环境问题。此外，双方也谈了墨西哥天主教会的情况，尤其是墨西哥教会与国家关系已经走出的和尚待迈出的重要步伐。

现代社会的特征与福传工作》；杭州教区王钊神父，他的论文为：《当代教会福传者的素质》；苏州教区张泾本堂朱忠明神父，他的论文为：《关于农村教会福传的几点思考》；上海教区浦东西龚本堂高养宏神父，他的论文为：《在外来务工人员中的福传

2013年，黄人在信德文化研究所召开的城市化与移民及牧民研讨会上发言一、少年时代信仰扎根黄人，1960年出生，浙江温州龙港镇人。从爷爷奶奶那辈家里有了天主教信仰，因此黄人出生后不久就领洗成为了基督徒。

这道通谕主要论及普世友爱、移民、社会正义、以道德为主导的新国际关系，以及团结互助、关注穷人的主题。

而近代以来的中国，一手将儒释道等传统宗教视为封建迷信，一手将基督教等外来宗教看作侵略工具，整个社会缺少信仰，背弃神圣，疯狂的金钱拜物教盛行于世，动物本能式的丛林法则大行其道。

这里没有教产，没有教堂，没有神父，本地和外来的教友居住比较分散，很多教友几乎忘记了自己的信仰。

这个伊斯兰国家的人口逾四十万，其中近一万九千天主教徒，大多是外来技术劳工；当地教会自零四年起设有宗座代牧区。汶莱与教廷并无外交关系，目前由教廷委派宗座代表。　　

景教在中国的命运与佛教不同：佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起，甚至成为社会主导力量，逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴，才得重振儒学颓风；可是景教却一蹶不振，以致逐渐消灭。