实际上，许多青年被误导而放弃那不可反悔、持久家庭的婚姻计划。我认为我们应该非常严肃地反思为什么许多青年不觉得应该结婚。目前存在这种时来暂去的文化，认为一切都是暂时的，似乎不存在决定性的事物。

虽然由于理解的错位有时会好心肠办了坏事，但好心肠却仍然不可丢；虽然由于他人的误解有时好心肠没有得到好的回报，但好心肠仍然不可丢。好心肠不仅对他人有用，对自己也非常有益。好心肠永不变才是真正的好心肠。

第三招：猜疑在乐园里时，天主曾对亚当与厄娃说：乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为哪一天你吃了，必定要死。但魔鬼却对厄娃说：天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？

在一般人的观念中，修院似乎是一个遥不可及又神圣的地方。在一个科技发达，讲求自由的时代，竟会有人弃俗修道，过着与一般人不同的生活，难免令人啧啧称奇觉得不可思议。也许有人会问：修道到底有什么吸引人之处？

如此得出的结论就是：上帝多给你一分美貌，就会少给你一分智慧；给你一分财富，就会让你享受不到真正的快乐；给你一分好的食物，就会给你一个不好的胃口；给你一个伟岸的身材，就会给你一个卑微的灵魂……上帝的公平就是———他不可能让一个人拥有所有的不幸

神圣的静默虽然看起来什么话也不说，什么动作也不做，但它是弥撒礼仪中不可缺少的。司铎对弥撒速度的掌握，对静默的恰当运用，以及在祭礼中的投入和虔诚，很大程度上影响着信友参礼的效果。

因此，她不可参与礼仪，不可过夫妻生活，失去了与近人交往的正常关系。圣史马尔谷还补充道，她看过很多医生，花尽了自己所有的一切，受了许多苦，病势却越来越重。一位被社会丢弃的妇人！

人免不了要生病，一旦得了病，就要耐心治疗静养，千万不可急躁生火，使病情恶化。

他在最后一篇遗作《醒寤什么》中写道：“生老病死是不可抗拒的人生规律；‘个人的末日’也必然发生。这两个必然要发生的事件，我们是否常记心间？还有不可预知的猝死，是否常想到？

至于慈善和施舍，也不可忘记，因为这样的祭献是天主所喜悦的”（希13：15－16）。在这里，作者用祈祷和分享，这两个表达共融的基本方式，总结了基督徒的牺牲。