也因着信德之友交流会，结识了全国各地很多的教会内作者，比如张公显、王崇喜等教会写作的老前辈，令自己在写作上有了进一步的提高。从我慕道到领洗，到最后为教区编辑报纸，都深受“信德”的影响。

圣座促进基督徒合一委员会荣休主席卡斯帕枢机（梵蒂冈新闻网）八年前，即在2013年3月17日，教宗方济各刚当选伯多禄的继承人，他第一次在梵蒂冈宗座大楼书房窗口主持诵念三钟经活动时，提到了他几天前读过的一本关于慈悲的书，并说明这书的作者是个

庭院壁画的作者至今仍是一个谜。

亲爱的朋友，你可曾知道，小作者甚至连这本刊有自己的获奖作品的文集都买不起！

这是第一部弥撒礼仪书，第一部分说明新旧约中的祭祀概念、圣堂建筑、祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪和弥撒圣祭的效果，辅祭的方式，第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim

福音作者用“光荣”二字给我们指出这个奇迹的隐深含意。他说耶稣“显示了自己的光荣，他的门徒就信从了他”。旧约圣经中“光荣”这个术语有时指天主的临在，有时指天主的能力。

圣咏的作者更是将熙雍视为整个以色列民族及天上的耶路撒冷。当然今天，熙雍就是我们整个教会及天主子女的象征。圣咏作者写道：论到熙雍，人要称她为母亲，人人都是在她那里出生；至高者要亲自使她坚定。

作者向我们呈现的第一组画面是，当上主表扬“约伯敬畏天主，远避邪恶”（约1:8）的时候，撒旦便以“贿赂”的逻辑来解释这一问题：“约伯那里是无缘无故敬畏天主的呢﹖”（约1：9）简而言之：约伯对上主的敬畏，是由于约伯得到了上主的恩惠

第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义

同时，这些著作的作者多为教会中人，多基于信仰的视角，对西方传教士和天主教在华福传事业作了比较肯定的评价。中华人民共和国成立初期，天主教在华传教史的研究大陆上基本是空白。