洗者若翰和三松不仅是天主白白赐予的恩典，更是「我们白白领受救恩的象征」。教宗指出，「没有人能拯救自己」。唯有上主带来救恩，唯独祂能救我们脱离悲惨与残暴。「你若不信赖上主白白赐予的救恩，就无法得救」。

张主教还藉着圣经记载与大家分享了耶稣诞生的经过，他说，“他的降生象征我们获得了圆满的救恩，我们一年一度庆祝耶稣的诞生，目的是要我们常常想到，天主爱我们才甘心取了人的形象。

教宗方济各称这段旅途「象征了圣安多尼皈依的灵性旅程」。安多尼「先是前往摩洛哥，决定跟随在那里殉道的方济各会士的足迹，勇敢地活出福音；然后，由于船难的缘故，他在西西里靠岸，踏上了意大利的海岸。

自行车队伍在意大利首都沿著台伯河畔前行，象征了疫情后的重新出发。这项活动既可保障与会者的安全，又能让城市以健康又自觉的方式恢复生活。

教宗说：“以种子为象征的天主圣言并非抽象的话语，而是基督本身，即在圣母玛利亚胎中降生成人的天主圣言。因此，接纳天主圣言亦即接纳基督本人。”

杜马斯蒙席表示，“露德联盟”朝圣活动也成了共融的重要象征。“我们可以越过各个疆界和各种卫生规则而融为一体，众人同声祈祷。

教宗说：“这话似乎自相矛盾，因为哀恸不是喜乐和幸福的象征。哀恸的原因是死亡、疾病、精神上的磨难，以及罪和过错，这些只不过是脆弱、软弱和艰辛的每日生活。

这本新书象征性地把伯达尼的玛利亚的香液放在骑士团成员的手中。根据《若望福音》的记载，伯达尼的玛利亚曾经拿香液涂抹耶稣的双足，然后用自己头发来擦干（参阅：若十二1-3）。

细棍不是权力的象征，百合花在细棍表面发芽开花，表示圣神所选择的是一个纯洁的人。巴尔巴加洛说，在14世纪初，乔托在意大利帕多瓦斯克罗韦尼小堂绘画了有关呈交细棍和若瑟的细棍开花的故事。

这说明“生命树”在“天城”是常态性的存在，是天主无限量的恩赐；而在“先前的”地上，在创世之初的伊甸园只出现过独一棵“生命树”，象征着人类永生救援的唯一性；但通往这棵唯一“生命树”的路径在亚当、厄娃受蛇引诱误食了