圣座促进基督信徒合一委员会主席科赫（KurtKoch）枢机指出，天主教会「於1967年结束梵二大公会议後，立即与信义会展开首次双边对话。

教宗指出该《弥撒礼仪经书》符合梵二大公会议的指示。

路透社1日也做出类似的爆料说，梵蒂冈和中国政府已就主教任命问题达成框架协议，这一协议将于数月内签署，或给梵中关系带来历史性突破。

在他年富力强的时代，适值解放神学(liberationtheology)在南美洲如火如荼地演绎着梵二会议所倡导的神学本位化的进程。

梵方在北京世园会凯悦酒店举办了以“创新与保护——应对环境挑战”为主题的科学研讨会；同日下午在妫汭2号剧场为百余名中外小朋友举办了欣赏大自然的绘画艺术工作坊。

梵二大公会议以后，平信徒参与福传工作已提到议事日程，梵二大会议文献中，有宪章、法令、宣示，内容非常丰富，其中在法令中就有《教友传教法令》的论述，《法令》强调“教友从事传教事业，源出教友使命的本身，在教会里无时可缺

几百年来一直如此，即使梵二会议提出的礼仪改革，这个礼仪仍然如此进行。当基督徒们看见新的成员加入到他们一起时，他们也与新基督徒们一起重复领洗的誓言。这是所有庆典的来源，也是高潮。

但不知是有意或由于当时所作出的各项改变，梵二后撰写的其他感恩经经文，并没有包含圣若瑟的名字。」　　他续说：「教宗本笃十六在任时，我们听说世界各地的人向他提出要求，希望将圣若瑟加入经文当中。

梵二会议强调，组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密地结合在一起，形成一个敬礼行动。信友应参加完整的弥撒，尤其在主日及法定庆节。（礼仪56）这完整性即指圣道礼仪不可或缺。

《梵二罗马弥撒经书总论》45号-信友藉“信友祷文”执行自己的“司祭职务”：为众人祈祷。