必须是在不求赏报、关怀团结与彼此担待责任的逻辑中，让爱德来领导。」教宗在引用「真理中的爱德」通谕时重申：「关怀团结首先是每一个人都自觉对所有人负有责任。」所以，关怀团结不只是国家的任务。

简单平常的日子里，有一番细致温柔的谈话，倾听彼此的心声；一起做一件彼此都感兴趣的事；总之为对方服务是自愿的。一个拥抱、拍拍肩膀都是给对方一个爱的鼓励。

我认为教宗与我们大家一样，深知彼此认识不足的现状。尽管我们尽了全力，但我们仍得学习互相尊重，学习尊重彼此的信仰、礼仪及敬礼场所。而关于这一点，宗教领导人显然在培育自己信徒方面负有重大责任。

如若这样，彼此顺从，彼此相爱，那家庭一定和睦美满，夫妻一定恩爱幸福。感谢天主对我们一家的关爱，我们兄妹五人都已组成了自己的家庭。虽然不富有、不显贵，但却充实稳定，充满欢乐。

教会婚姻与社会婚姻的根本区别就在于教友结婚前必须在教会和双方家长及亲友面前郑重宣誓，将来要在任何环境中都忠于对方，同时因着这誓言，彼此也在天主面前缔结了神圣的盟约，日后必须履行教会婚姻的特质，即纯洁性和永久性

当我们基督徒自称彼此分享同一圣洗圣事时，我们也证实我们天主教徒、新教徒和东正教徒都分享着相同的经验：蒙召走出无情和冷漠的黑暗，去会晤活着和充满慈悲的天主。

他们也彼此互赠了礼物。教宗赠送给基利尔宗主教一个保存圣齐利禄遗物的圣髑盒，基利尔宗主教则赠送给教宗一幅喀山圣母像复制品。

当天弥撒的福音取自《马尔谷福音》，讲述耶稣教导门徒走服务之路，但他们却「彼此争论谁最大」（九34）。教宗由此谈论世俗的诱惑，指出这诱惑今天也在破坏教会的见证。

教宗说，明认男人和女人的尊严在於正确发挥他们彼此的关系。倘若我们不通过这差异来了解人类，我们又如何能彻底认识具体的人类呢？无可否认，现代文化帮助我们重新发现了不同性别的尊严。

教宗表明：那使我们能在彼此共融中成长的，是我们个人和团体的皈依，以及我们逐渐按照基督的旨意，日益在祂内生活。然而，一些虚假的共融模式非但不能促使基督徒达致合一，反而违背了合一的本质。