因为如今的叙利亚基督徒是「无声的见证者」，是「生活在极度困难当中的一小部分人群」，就如其他民众一样。

“他们自称进步分子，却秉持一种狭隘的进步观点，不把公众健康作为一种公益，不对较脆弱的人群予以应有的尊重”。法国主教团在声中明重申了他们的观点，继而询问道：“我们正在建设怎样的世界？

教宗已经来到广场，他站在白色的座车上，靠近护栏向欢呼的人群致意。他绕场两周，好能问候并降福所有的人。我跟随在教宗绕行队伍的最后：我所受到的指导是要小心、不要妨碍那些在场的人。

而刚从教堂参与完弥撒的人群，却很少停下来关注下他们，甚至施以援手。

城市的夜晚，人群繁嚣、灯光闪烁、五颜六色、目不暇接。灯光几乎把夜幕变成白昼，这既让天文学家难以观测天象，也影响了我们凡人仰望星空。

「天主的确临在祂的子民中间：但不是住在四面墙内，而是因为祂以人的身份生活在人群之间。这就是耶稣的新意。」

那么，我们就要询问自己：“我们能以何种方式支撑和滋养人群和团体所需要的关系网呢？什么能使它更强健？”，相反，“什么又能凌辱和毁灭这些关系？”

他效仿印度德肋撒修女，强调与穷人“共患难”，并推动教会成为“边缘人群的家园”。其言论深刻影响了国际社会对贫困、难民及移民问题的关注。

举例来说，这些主教候选人必须“真的是他们子民的牧人，有能力关怀司铎和人群，也就是说，他们要擅长处理关系，有良好的分辨能力、心胸开阔，尤其要对大公运动对话和跨宗教间交谈敞开心胸，并且懂得做决策和提供指示”

民间社团也同样被召叫，要对最易受伤害的人特别表达关怀，例如囚犯、移民、失业以及体弱的人。说到囚犯，在许多方面都急需实际的做法，来改善他们的生活条件，特别要关心那些在狱中等待审讯的人。