会议期间，代表观看关于全球化引起的饥饿和贫穷问题的电影《一盘炸鸡》（ChickenalaCarte），并展览学青团体在各自地区的活动，以及全球性议题对他们的影响；还演出民族舞蹈。

教宗又指出：“圣大额我略教宗与拜占庭皇帝不同之处就是：皇帝视北蛮为有待消灭的野蛮人，圣人却以牧者的心肠看待这些来自北方的民族，他内心只想如何把基督的福音带给他们。

通过实践天主圣言，传教的教会成为了“国家民族的光”，见证被钉十字架上的耶稣基督，甚至不惜献出生命。卡斯蒂洛·马里亚神父继续表示，被钉十字架上的基督是“提前实现的信、望、爱德的体现”。

可是，当一个民族普遍丧失对神圣价值的信念时，这种人便可能相当多地滋生出来，成为触目惊心的征兆。赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。

朝圣者由欧洲各地到圣地亚哥，福音是他们共同的语言，超越民族的差异。教宗本笃十六世祝愿:「信仰能在欧洲找到新的活力，并成为启发的泉源，增进对所有人的关怀与服务。」

教宗很嘉许日本在这方面所作的努力，因为这个国家不断支持以政治途径解决纷争，这样的途径可以避免核武器的扩散，也能够避免把战争视为解决国家之间和民族之间冲突的途径。

不再只关系到一个民族或一个国家，而是关系到整个世界”。例如，亚马逊雨林火灾不只是该地区的问题，而是全球性的问题。移民现象不是一些国家的事，而是与国际社会有关。

正如圣保禄六世所教导的，真正的发展不能仅限于经济增长，也应有助于提升“每个人和整个人类”（《民族发展》通谕14号）。这意味著发展比“平衡预算、改善基础设施或提供更多种类的消费品”更加重要。

张新宽副主教在弥撒中讲道，从“耶稣基督的诞生带给世界和平、带给民族希望、带给家庭福音、带给每个人救恩”四个方面阐释了主耶稣基督圣诞的奥义。25日一早，李晶主教与神父们共祭，举行了圣诞节天明弥撒。

耶稣诞生不只是为一些人，而是为所有人，为所有民族。基督的光如何在各时代和各民族历史中传播呢？教宗说，是通过福音宣讲、言语和见证。