讲道之后，重宣司祭圣职的许诺，主教询问，全体神父共答"愿意"，再一次的显示了教区的团结合一。在圣三颂前，主教祝福了"病人圣油"。

在当天展出的教宗遗物中，有真福庇护九世的一块圣髑、圣若望廿三世前来朝圣时头戴的红帽和他赠送给朝圣地的祭衣领带。最后，还展出了圣若望保禄二世首次来这里朝圣，在感恩祭中身穿的祭披和他送给圣家的牧杖。

教宗强调，弥撒圣祭的中心是扎根在生活、祈祷中的，也是扎根在进入与天主子民共融，以至于与他们一起哭泣的能力中的。而且，弥撒圣祭既不能造作也不是脱口秀。

教宗本笃十六世批准了罗马主教开始伯多禄牧职仪式（OrdorituumproministeriiinitioRomaeepiscopi）的几项修订案，并准备将之公布。

随后他列举了梵二在天主圣神带领下对内自我改革、对外服务与交谈对话，由此产生的一系列的变化：弥撒礼仪及其他圣事更新了、主教会议、主教团及司铎谘议会架构陆续成立完善了；实现神职本地化的同时，铎职和男女修会生活获得了更新

教宗以家庭的人类学基础、救恩史中的婚姻与家庭、子女、家庭与教会、相对主义的威胁、司祭与献身生活为重点的讲话，既充满训导性质，又具神学深度。

可见宽恕的力量远远大于报服，因为它能使人从内心深处得到改造，特别是对于一些“他们不知道他们做的是什么”的人们，即使对待那些真怀恶意的人，主耶稣也用了自己的实际行动给我们世人做出了光辉的榜样：当大司祭盖法的差役恶狠狠地打了耶稣一个耳光之后

接着有徒步游行走向「鸡鸣堂」﹐据说这里是大司祭盖法的住宅﹐伯多禄背主﹐耶稣被羁押一夜的地方。在这里﹐被上铁链的耶稣肯定走过的罗马人道路遗迹﹐许多人彻夜不寐地祈祷。

交流大会总统筹人陈志明副主教表示，会议是回应教友年成圣自己的目标，推动实践先知、司祭、君王三重职务，并让信徒在转化世界的过程中，与各地华人团体交流经验。。

教宗提到法国苏哈枢机主教关于基督的司祭们的话语：“司铎的永恒矛盾是，他是自身带有反对记号的人：以生命的代价将忠于天主和忠于人结合一起。”