胡友平：苏州市见义勇为模范（1969.7-2024.6.26.）首先，从基督信仰角度，耶稣在“真福八端”（天国八福气）中明确指出，为义而牺牲自己利益者是有福的，因为天国是他们的。

这条真理好似与我们一般人的想象完全相反，而实际上天主就是在举扬了弱小卑微（路1：52）。

他跟随耶稣后，在家中设宴(路5:29)，耶稣就在这筵席上说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。”

因为他真正体味到主耶稣在《圣经》里讲的亡羊的比喻：对于一个罪人的悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无需悔改的义人。（路15：7）

而在33节中，他是让我们求更重要的内容，即要为天主的国，天主的义德祈祷，而不是只关心生活的琐事，只关心自己的需求。

（玛5：23-24）你们应当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。

正因为如此，以路济弗尔为首的一大批天神，要与天主比高低，企图替代天主的位置，结果被天主罚下地狱，成了丑陋不堪的魔鬼；又如魔鬼借了蛇的口引诱厄娃去吃被天主禁止吃的果子，厄娃听魔鬼说吃了这果子，眼睛就开了，

教宗表明，在将临期的尾声，当天礼仪的两篇读经引领我们注视「两片沙漠」，也就是两位不孕的妇女：依撒伯尔和三松的母亲（参阅：路一5-25；民十三2-7、24-25）。

你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们（玛六31-33）。这段圣经使雷西内拉的动机更加确定：寻找天主的国度。于是，雷西内拉自问：“我该如何去寻求天主的国度呢?”

再从利玛窦的《天主实义》中，明确天主实义是一部经典的中文教理著作，也是首次以中国人的思维方式全面介绍基督宗教的成功尝试，在中国四百多年的福传历史中具有卓越的学术地位。