安静中的祈祷才能产生善心的行为——这比什么都重要。这份宁静的心灵装备，不需要任何外在的华丽和排场来构建。

谁没有经历过焦虑、困惑、痛苦、委屈、无奈、不正义、不公平，在这些混乱和困境中，我们热心祈祷过、灰心过、抱怨过、失望过，甚至诅咒过，我们质疑过天主，我们多少次问过天主何时是个头啊？你的旨意到底是什么？

我深切地祈祷，扪心自问，苦苦追寻，苦思冥想，却很难找到答案，更难找到慰藉！

弥撒结束，教友们散去了，杨神父独自一人静静地用心祈祷，寻求天主的旨意：主啊！我要在萨拉齐盖教堂，可以吗？这是不是你的旨意？

更深层次地懂得了天主十诫、圣教四规、祈祷、圣母的道理等。许多纠结的问题在老师的指导下得到了答案和释放。在以后的生活中，我要尽力活出感恩、谦卑、宽恕和喜乐。

如坚振，“他们二人（伯多禄和若望）一到（撒玛黎雅），就为他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临在任何人身上，他们只因主耶稣的名受过洗。那时，宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。”

司铎只有像基督那样努力不断在深沉的祈祷中与天父交流，与基督相遇，才能越来越清楚地看清天主慈爱的面容，才能渐渐充满基督那样炽烈的福传热情，才能像圣保禄宗徒那样，为基督的爱所催迫，“不再为自己而生活，而是为替我们死而复活了的那一位生活

亚纳因不能生育，内心感到非常愁苦，但却不停止祈祷。她在圣殿向天主许愿，如果他赐她一个儿子，她会把他献给天主，全然由他使用！

教宗说：“不过，宗徒大事录比起这个自然场所更愿意着重的是门徒们的内心态度：‘众人都同心合意地专务祈祷’（宗1，14）。因此，门徒们的同心合意是圣神降临的条件，同心合意的前提是祈祷。”

教宗还别邀请教友们在这司铎禧年多为司铎、修生和修道圣召祈祷，使他们都忠于自己的圣召使命。至于每位教友，不论是献身事主的或在俗生活的，都应该成为生活天主的标记。