这种意识，通过坚持不懈地探索教会共融的「信德与恩宠」团体司铎、度献身生活者、传教员和平信徒传教士们的努力，得到了进一步的巩固，从而使此类「本地化」现像也能够融入到统一模式中，在其内，福音是自由和进步的酵母

乙：关于这一方面，教会《法典》有这样的规定：09451项－按教会准行的习尚，任何司铎举行弥撒或共祭时，均可收献仪，并照一定的意向献弥撒。

下方是一个治丧委员会的官网链接，以及老校长的半身像照片：在黑色的背景下，老校长身着深色西服，司祭的白领非常明显，正也应了他所言：我从来没有想成为别的，除了成为司铎；做神父本身是一个伟大且非挣得的恩宠，我希望自己作为一个司铎生活并死去

利类思神父是四川传教区的先驱，1640年，在平息张自忠义军之后，由清军押回北京，他利用这一有利机会将司铎最有用的书译成中文：《弥撒经典》、《日课经》、《司铎课典》、《圣事礼典》、《圣教要旨》。

姚景星神父对中国教会的两大贡献是司铎圣召培育与文字福传。从1982－1997年，姚神父协助金主教参与了佘山修院的陶成培育工作。

很多司铎探视时为其放临终大赦。3月上旬最后一次与其话别时，当着修会数位修女和教区神长及其家人弟兄，我们再次分享了生与死的人生经验。那一天抵达病房探访时，李修女正好下床饮水，坐在凳子上休息。

上个主日天在诺瓦拉，若瑟罗西神父--司铎和殉道者，热心的慈善的堂区神父被封为真福。在悲惨的二战期间，他没有抛弃羊群，甚至不惜流血捍卫羊群。愿他的英雄见证帮助我们以坚韧不拔的精神面对生活的考验。

大寨的教友们早在去年，我就和山西阳泉的本堂范常亮神父讨论过择时采访昔阳地方教会事宜。今年5月4日，趁着五一长假，我和信德之家的几位神父修士便前去参观采访。

我晋铎后，一直在太仓市张泾天主堂做本堂神父。农村在这十多年来发生了翻天覆地的变化，其中农村都市化的进程，使农村教会的福传面临着新的情况。堂区靠自身的努力，是很难做好现代农村教会的福传工作的。

在那里本堂何神父是河北张家口人热情的为大家讲解了本堂的历史现状，这里的福传环境艰难，让我们教区的教友们更加感恩，晚上我们又到外滩和南京路观光，虽然很累但是心中充满了快乐。28日朝圣第5天。