祂的降生、受苦和死亡都只是幻象）、收养论（Adoptionism，认为耶稣只是个人，在洗礼时才被天主收养为子），其中影响力比较大的就算第四世纪的亚略异端（Arianism），其主张是严格的一神论，为了确保天主的独一性与超越性

（谷16：15—16）从主耶稣的教导中我们可以得出这样的启示：第一、先让普世万民听到福音；第二、接受福音的万民领洗奉教；第三、奉教的万民经过磨砺和灵修能成为好的门徒。

调派来新江的圣言会士有迪化的芦斐德、奚伯乃、伊犁的龚峨德、呼图壁魏神父、玛纳斯葛伦普、霍城何伯良、沙湾的加俾尔等。

虽然其在文字上带有佛道两教的词汇，但在音节和内容上却与其不同，此稿成文大概在公元九世纪左右，下面节选其中几节：天上诸天深敬叹大地重念普安和人元真性蒙依止三才慈父阿罗诃一切善众至成礼一切慧性称赞歌从译文来看

但是必须牢记：当天主赏报我们物质报酬时，他更要求我们必须以“救灵魂”为人生的首要任务，因为他曾教导我们：“得普世，失己灵，何益之有！”“天主受享光荣于天，良人受享平安于地！”

为此圣咏作者感叹地说：“上主，我的天主，你的名号在普世（万物），何其美妙！”（8：1）；“上主的声音响彻水面，天主的雷鸣在显示庄严，……上主的声音发射出火舌”（29：3，7）。

会晤以波兰首席主教格莱姆普枢机向教宗致欢迎词开始，昨天5月25日，正是这位枢机的晋铎50周年纪念。

圣保禄宗徒虽然不是十二位宗徒之一，但是他也是耶稣亲自召选的，所不同的是耶稣在复活后才召叫了他，而且要他成为普世性的、向外邦人宣讲基督和基督的福音的伟大使徒。

在教会内部，地方和普世的关系始终是个很受关注的问题。因此，需要强化教会中心、也就是基督在世代表的驻在地圣座、与地方教会之间的共融关系。圣座的训导非常清楚，也富有启发性。

今天的世界冒险地把伦理道德和宗教信仰撇在一边，在这样的世代，古老的基督信仰护教学家的训导再度变得重要并普受重视。