自教会初期几十年开始，真实的情形就是这样。但是，你在圣经中几乎找不到相关的根据。对基督徒这种优美传统的合法性，一些人已在圣经的一些字里行间，看到了暗示。

俞主教首先表示，纪念圣金大建神父诞生200周年，是韩国教会灵性生命成长的好机会。圣人出生于一个四代教友的家庭，在这个家庭有11位殉道烈士，其中有5位被册封为真福和圣人品。

教宗方济各指出，当时，距离2000禧年只剩5年，沃依蒂瓦教宗渴望「在迈向第三个千年的旅途中，教会能清楚明白主耶稣沉痛的祈祷：『愿他们合而为一！』

“封闭又有攻击性的国家主义和激进个人主义使我们在世界范围和教会内部崩溃或分裂”。“付出高昂代价的是那些最容易成为“其他人”的群体：外乡人、移民、边缘人，他们处于存在的边远地区”。

伯多禄宗徒继承人，即教宗的最高使命是成为在教会内信德合一与共融的永恒及有形可见的原则与基础。这个使命界定了国务院的性质是做教宗的秘书处，做他运行和直接的工具，以便从事众多日常和例行的事务。”

除了理解教会的方式不同外，众基督徒都深信“教会之外无救恩”（ExtraEcclesiamnullasalus）这个传统上公认的道理。枢机强调，“如今不再如此”。

我们们每人都受天主的召叫去成为教会使命的执行者。（第59届世界圣召祈祷日文告）“藉着洗礼每位天主子民成为门徒，皆以传教为重的（玛28:19）。

有意思的是，我到英国开课的同日，喜爱中国文化、热爱中国教会的叶铎则不顾年迈飞往中国开始学习中文。

“为了作出这个见证，教会本身‘也要从自己接受福音开始’（同上：15号）。如果教会自己不接受福传，就成为博物馆的一件展品。相反，那使她不断更新的，正是自身接受福传”。

（谷10:45）教宗方济各希望看到一个为穷人服务的神贫简朴教会，这是符合天主爱的诫命，是与教会精神一脉相承。在中国教会亟需大力推动，实践这样的工作，例如办诊所、残婴院、开学校、探访病患者等。