弥撒结束时，周神父还为这些参与领受傅油圣事的老年教友们发放了红包和玫瑰花，以示教会对老年人的关爱与尊重。老人们满载有形和无形的恩典，远比以往所过的老人节更加丰盛和喜乐！

所以你要信我的教，否则你不能得救。这位读书人很不高兴地说：我出身书香门第，我饱读诗书，我奉行道德，何罪之有啊？所以当我们用自己刻板的理论跟另外一个文化人去对话时，反而不能达到彼此认识进而达到目的。

再加上老教友习惯性的“一天进堂三念经，祈祷、念经、救灵魂”的模式，使教外朋友听说“天韵合唱团”后惊奇地问：“天主教还会唱歌？”当我告诉他们合唱这种艺术形式起源于基督宗教时，多数人半信半疑。

因为暑假期间，在这里东坑中学教书的康晓丽老师和刘效连修女，暑假来这里，给这里的教友讲道理，教经教歌，带动了黑疙瘩卯堂教友的热心。硬地梁堂距离沙渠堂不到十五里，路不是很远，但是道路非常坎坷。

近年来，澳门天主教与中央政府和内地教会有相当多的交流。黎鸿升主教多次率团访问内地，使澳门教会加深了对祖国和内地教会的了解与认识。黎鸿升主教最早访问内地是在1985年。

面对这些挑战和冲击，教会在自我反思中往往习惯把产生这些问题的根源归结于社会，归结于无信仰者的影响，归结于社会制度或是教会体制等各种客观原因上。却很少从自身去寻找原因。

这种小型信仰团体并非仅是教会生活的补充，而是驱动堂区从“静态机构”向“动态信仰生命体”转型的强劲引擎，深刻呼应了梵蒂冈第二届大公会议（梵二）所倡导的“教会是天主子民”（伯前2:9-10；《教会宪章》LG9

目前圣家献女传教修会在大陆有170余位年轻修女，于10个省服务。她们大多在偏远地区、乡村、诊所、孤儿院和麻风病院，为穷人服务。

1986年，印刷厂接到县上一批紧急印刷任务，开印前请省印刷厂的技术人员检修设备。技术人员检查后下结论说：设备老旧，需要更换新设备。

从前江右赵尚书，与省元常某为邻居。常有漂亮的庭院，赵因此就想法谋取，常某就写了一首诗送给他，诗上说：“天下到处是我亭，外物从来未必真。翻云覆雨成往事，明月清风冷看人。兰亭美好今非晋，洞口桃花也笑秦。