但是，伯多禄先是满怀踌躇地接触了这些常常被认为是不洁的人，然后又受到耶路撒冷基督徒的严厉批评。　　这位信徒首领与未受割损的人同餐、甚至为他们施洗的行为，引起信徒们极大的反感。

耶稣看着耶路撒冷也哭泣，因为在耶稣心中看到已丧失了忠信的整个历史。我们按我们的意愿行事，可是在人生旅程中这样做就意味着我们走上一条变硬的道路，心会变硬，变成石头，上主的话无法进入我们心中。

他曾为耶路撒冷圣城而哭泣，他曾为拉匝禄的死亡而哭泣，他曾为我们的罪哭泣，却从为他接受的痛苦而哭泣。难道我们不应为我们主耶稣的痛苦而哭泣吗？难道我们不能为我们的罪过而痛悔哭泣吗？

教宗提起耶稣12岁时随父母亲去耶路撒冷过逾越节留在圣殿里，3天后才被找到的事件，那时耶稣回答他的父母说：我必须在我父亲那里。

当天的弥撒福音是耶稣驱赶耶路撒冷圣殿商人的记载，耶稣的行动可被视为先知性的举动，也是对犹太人的答复，犹太人要求耶稣一个足以证明他以天主之名行事的记号。

圣斯德望被指控宣讲那个扬言摧毁耶路撒冷圣殿的和要破坏梅瑟法律的耶稣。教宗解释说，但斯德望从犹太圣经中证明了耶稣不是要颠覆梅瑟的法律，反而要予以成全。

上主始终守护着祂的子民，在艰难时期、在子民感到灰心丧气或者被摧毁的时刻，当圣殿不存在、耶路撒冷被敌方统治时，天主子民自问：‘上主，祢给我们许诺了这一切！而现在发生什么事？

尤其让人看到，透过教会最高代表教宗这个人物，教会走向世界，教会不从内部关注罗马的现实，而是走向世界，尤其回归本源，回到耶路撒冷所代表的根基。保禄六世是首次前往圣地的教宗。　　

他解释说，耶稣的传教使命不从耶路撒冷那个宗教、社会和政治中心出发，而是从加里肋亚开始。

走过昨天，走到今天，又走向明天，直到新耶路撒冷的来临。他背负历史长河中每一个人的罪愆。他把麦面饼和葡萄酒变成他的体血，将巴贝尔塔的罪恶洗净了，使分散的天主子女藉着共吃一饼、共饮一杯重新合而为一。