里尔科枢机指出，在亚洲的基督信徒的重大使命是向这个大陆宣告希望，这一宣告在宗教自由被拒绝的地方更不在话下，因为传福音不是附加行动，而是教会存在的理由。

念经前，他勉励聚集在圣伯多禄广场上的信众说，我们蒙召不是为了谴责和判断他人，而是承认我们自己是罪人。我们要向天主请求宽恕，祂愿意赐予我们获得新生命的机会。

值得强调的是，「神恩」服务处并非这两个机构合并的成果，而是一个崭新的单位，为国际天主教神恩复兴的新时期拉开帷幕。我认为，圣神降临节过后，其新颖之处将愈加明显地展现出来。

利己主义在基督徒的心灵中没有地位：倘若你以自我为中心，你就不是基督徒，而是一个世俗的人，只寻求你自己的喜好，你自己的益处。

教宗说：「上主提醒我们，生命是迈向永恒的旅途；因此，我们蒙召把所有才华发扬光大，绝不忘记『我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城邑』（希十三14）。

在初期教会团体内，“爱是生活的形态，但这不是言词上的爱，不是虚情假意的爱，而是行动上和相互帮助的爱。具体的爱正是让爱具体地实践出来”。

你们当然应该知道你们的平信徒有什么看法，但教务会议不是进行调查，而是另一回事。若没有圣神，也就没有教务会议。若没有圣神的临在，也就没有众议精神。甚至说，若没有教会，便谈不上教会的本质。”

敌人说的不是『让我们战胜祂，赶祂出去』，而是『让我们令祂生活艰苦，折磨祂』。这是先知遭受的磨难，却也蕴含了有关耶稣的预言」。

上主并不加快脚步，而是一直跟随我们的缓慢步调」。这也是朝圣的传统规矩：真正的朝圣者必须按照走路最慢的人的步调前行。耶稣深知这一点，并且如此行事：「祂不疾不徐地等待我们迈出第一步」。

教宗表明，这“存留”不是被动的，而是积极、互相的“存留”。为甚么呢？因为耶稣说：“你们住在我内，我也住在你们内”（4节）。“祂也住在我们内，而不是只有我们住在祂内。这是互相存留”。