也就是说“与穷人的友谊”，关怀他们、包容他们、使他们融入社会，还有祈祷。来自各国的明爱代表介绍了各自的工作情况，各国的社会、经济和环境问题以及地区内各国共同关心的问题。

格拉米克修女在网站上写道，“对我来说，这次会见令我非常激动，自他当选教宗那天起，我就喜爱和钦佩教宗方济各的谦逊、他对穷人和那些被社会排斥的人的关爱。教宗凝视你的内心，他的双眼告诉你天主爱你”。

希兰女士在世界粮食计划中发表公报，感激教宗的支持和对穷人的关怀。希兰女士在2007年四月接任领导联合国世界粮食计划的工作，她希望这个组织与天主教良好的合作关系今后继续加强。

激励你们照顾有需要的人、穷人、没有自卫能力的人”。让“我们祈祷，使我们成为像若瑟一样的义人、像他那样辛勤工作、把我们的全部力量都投入到家庭和国家建设中”。

圣安多尼对穷人异常爱护，被后世奉为穷人的主保。

教宗进一步指出，与耶稣留在一起并非将自己孤立起来，而是留下为走向他人，为在穷人身上服事基督。

玛利亚省吃俭用地与我这个穷木匠过日子，毫无怨言，是因为她知道，天主喜欢这样，因为他是穷人的天主，默西亚是穷人的默西亚，不仅是指神贫的人，也真属于那物质贫穷、甘之如饴的人。

教宗还提醒与会者警惕选择性教育，因为它使富人疏远穷人。与会者提出的第一个问题是：在多元复杂的环境中、在公教信徒属於少数群体的地方，教会如何开展教育工作？

岂不是诸如渔夫一类的穷人？因为福音正是讲给穷人的喜讯，怎能读不懂？当主耶稣说：你们悔改吧！或说凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。难道我们听不懂这两句话的意思吗？

在福音中我们看到穷人一词出现的频率高於罪人。亚当在犯罪之前首先是一个穷人；我们在犯罪之前首先是脆弱的人，是眼泪的守护人，受到种种限制的束缚。使福音沦为道德主义的是我们，而在起初并不是这样的。