当天礼仪的两篇读经记述天使传报三松和洗者若翰的诞生，他们的母亲分别是不孕和年迈的妇女（参阅：民十三2-25；路一5-25）。在她们的年代，不孕是个耻辱，生育子女则是天主的恩宠和赏赐。

卡瓦略医生解释说：「利他主义代孕是一种代孕协议，其中妇女的慷慨行为进行怀孕，并且没有得到经济利益，排除了必要的医疗费用。

在苦路的最後一处，耶稣的死亡令我们在静默中沉思，温馨柔和及怜悯在此时发挥作用：这是天主和属於祂的人的温馨，是领回耶稣遗体的阿黎玛特雅人若瑟，以及准备为耶稣涂抹香料、向祂告别的妇女们的温馨。

她说，当地只有一位神父及八名教徒，「我将会服务穆斯林妇女，定期家访，并邀请她们带同子女到中心一起制作手工艺，收益用来支援妇女，期望她们能脱离贫困的生活」。

对妇女的歧视也影响了教会：妇女们在社会和教会中的正确地位遭到否认。对未成年人的保护有所不足：在堂区、教会学校和机构中，缺少保护程序。印度贱民被压迫，移民遭到拒绝：我们以仇外的态度对待「自己的同胞」。

许多妇女告诉甘斯魏总主教，她们一直为荣休教宗的健康祈祷，并请总主教予以降福。

主教们请国人对这些处于灾难中的同胞表现出他们的关怀。秘鲁明爱机构已经展开救灾活动，请人们捐出粮食、衣物、建屋顶的材料等以及现金。

圣埃吉迪奥团体的发言人马拉济蒂指出，圣埃吉迪奥团体的“梦”计划可以拯救包括儿童、妇女、青年、教师、护士、专业人士在内的三千万人。这些人如果得以幸存，可使非洲免于陷入深渊。

一些地方竟有人将妇女带到医生处要求实施堕胎手术。医生们因为可以从中赢利而置良心于不顾，进行违法的手术。而警方对此置若罔闻。”

本堂宗光远神父在弥撒讲道中强调指出集体朝拜圣体的特殊恩效，也请教友们积极响应教会的呼吁，按照教会意愿在圣体前为世界各地处在新奴役中的人、战争、贩卖人口、贩毒的受害者以及受工作奴役的人祈祷，为遭受各种暴力侵害的儿童和妇女祈祷