教宗概述了战争、饥荒、不公等种种丑恶的事，强调善确实存在，即使它不太受观众的欢迎。「人们似乎喜欢观看丑恶的事胜过於高尚美好的事。魔鬼真的在运作，但天主也有所作为，创造了这麽多圣洁的子民！

他不余遗力地促进人的发展，帮助人民预防流行病，尤其是天花；他竭尽所能打破当地的奴隶制度，推广教育，并在战争和饥荒频繁发生的时期开设救济中心，在交战的部族之间居中调停。

不论是洪水还是瘟疫，饥荒还是灾难，甚至那连绵不绝、永不停息的战火，都无法减少生命对死亡的顽强优势。因此，一种全新的、颠覆性的生命乌托邦是有可能的。

在他们那里我听说了什么饥荒战乱，人们流离失所，举家外迁……到此我才想起曾经有几发炮弹落在了教堂的周围，我也想起看到穿着破烂的人们进来住一宿又匆匆离去，还有大人小孩饥饿的情形&

答1:因为当地发生了饥荒，就像他父亲亚巴郎时代曾经经历过的一样。问2:上主如何指示依撒格？答2:上主显现给依撒格，吩咐他不要下到埃及，而要留在上主指示的地方，并承诺要祝福他，实现对亚巴郎的誓约。

回首姥爷一生，他遭遇过饥荒，遭遇过教难，见惯了生离死别，忍受过太多挫折和磨难，有来自生活的、世俗的，有来自精神的、信仰的，但他走的始终是一条爱主爱人的道路。

仍然存在着战争、恐怖威胁、饥荒和疾病、赤贫和无情的压迫。」还有一些排除基督，自许为「带来光明者」，他们并没有创造任何地上的乐园，而是「建立了专制与独裁体系，连最小的一点人文火花也被窒息。」

此外，还有不明显的及间接的推动死亡文化的方式，如严重饥荒、极端贫穷、环境破坏、空气污染、各种毒品，以及各种性行为传播的毒病，如爱滋病等。

正如教宗指出的，“这是唯一能够使非洲人民摆脱饥荒和疾病奴役的方式”。

这些被迫移民的人是为了逃离饥荒和战争，却只找到一道道防堵他们的铜墙铁壁、带刺的铁网。教宗说：「我们活在冷漠之中：冷漠就是清楚得知这种悲剧，却无法对他人的处境感同身受。这就是深渊：冷漠的深渊。」