如此以来，就能建设一个新世界，以“人和透过人来实现的旅游业”。这是一种“向兄弟友爱和团结互助的广阔视野”敞开心怀的旅游方式。

圣体是合一的圣事、希望的食粮和新世界的预言，把我们的注意力集中在圣体上，将有助于我们富有成效地度过这些非常重要的时刻”。牧函中，还指出了善度圣体年的具体方式。首当其冲就是“朝拜圣体”。

因为天主教的修道传统能够展现出一个不只更好还不同凡响的新世界，这样一种完全基督化的生活方式，会重新燃起许多人对于探索心灵世界的兴趣，关注存在本身，回归自己的心灵，才能活出生命最真实的意义。

接著，教宗提及保禄六世的《在新世界中传福音》劝谕，称之为“大公会议之后最重要的牧灵文件”。

藉着这份文件及其举措，他们已经走上人类友爱之路，展望一个没有战争与冲突的新世界，在那里恐惧得到宽慰、穷人获得援助、弱小者受到保护、正义得以伸张。

它是“进化”历史过程中、以及走向未来新生命和新世界的普通生活历史过程中的飞跃，这个以基督为出发点的新世界已经不断地渗透到我们这个世界，对它进行潜移默化，也把它吸向自己。然而，这究竟是怎么发生的呢？

在这50年来，我们看到许多标记：我想到保禄六世的在新世界中传福音（EvangeliiNuntiandi）劝喻和1974年的世界主教会议正是以传福音为主题；我想到若望保禄二世的全部训导，他在1979年最先使用了新福传这一表达方式

’（在新世界中传福音，80）。让这一询问成为呼吁在我们心中回荡，使我们觉悟到福传任务的绝对优先地位。

但这里不存在青年理想化的意义，好似仅仅依靠青年本身即可获得建设新世界的所有资源。不是的！教宗明确表示，在所有人的努力之下，教会团体得以完成天主计划，社会走向一个对众人更公平的美好未来。

仰望浮雕墙上的救世基督像，有忏悔、有感恩、有激动、有喜悦……美洲区巴西耶稣山浮雕墙上的巴西耶稣山救世基督像像作为新世界七大奇迹之一的巴西耶稣山救世基督像，不仅被普世基督徒所敬仰