1958年期间，罗阁堂被占用，文革后落实宗教政策归还，由于教友人数不断增多，1993年教堂曾扩建。2007年因城市改造需要，诗浦天主堂按规划需异地搬迁至诗浦民俗文化区重建。

文革期间，街道让天主教和基督教的神职人员一起建起了东风砂轮纱布厂和羊奶厂。邓司铎在砂轮纱布厂拖板车。1968年，再次入狱，后赴津市涔旦农场劳改。1980年平反，回到长沙。

当地一位神父告诉“信德”，魏神父是我们年轻一代学习的榜样，在文革期间，坐了二十多年的牢狱，但是他始终坚守方济各会的克己苦身的精神，践行基督的训导，即使受再多的苦，也绝不背弃自己的信仰。

范路易神父在“文革”后期尚未完全解除“审查”时，就自觉地、积极地、主动地站出来去履行自己的职责，一个一个地寻找失散的羊群。他不辞辛苦，走遍了包头市区的大街小巷，跑遍了包头农村的大小村庄。

文革前后曾任海州代牧区代牧及连云港市东台、兴化等地区本铎牧职。1985年10月调任常州市“一市三县”总铎兼镇江扬州总铎，并且历任常州市第十届、十一届、十二届人大代表。

主教的曾甥在文革时保存了朱家的历史资料，座谈会上她回忆了朱家祖辈的辉煌事业及她记忆中的主教的形象，和蔼可亲，一生为教会的福传事业鞠躬尽瘁，她表示他们所有的后代将坚守这份信仰，投身于福传事业，并一如既往地支持

1966年文革期间在家劳动改造。1982年宗教政策落实后，回到济南将军庙街25号天主堂。1983年创办山东省圣神修院，并任院长。1988年4月24日，被祝圣为济南教区主教。

在坚守圣召20余年后，于1979年祝圣为神父，以实际行动见证信仰，做出榜样，成为“文革”后陕西第一位祝圣的神父。吴神父是风翔教区岐山县岐北（含八个会口）堂区的本堂司铎，20多年的铎职生涯都在岐山度过。

本村修女逯宝秀、时任艾束村本堂的陈世尊神父及其胞妹陈世芳修女，都在文革中为信仰做了生活的见证。

文革期间教堂被拆毁，铜钟被当时一名村委会成员偷偷埋在地下保存起来。80年改革开放后，铜钟曾被小套小学用于上课钟声。1991年教堂原址北面新建设教堂，铜钟归还教会，并安装在新教堂钟楼上使用。