天主想要惩罚背叛祂恩惠的以色列百姓，梅瑟委婉请求天主息怒，求天主纪念亚巴郎为索多玛和哈摩辣的得救向天主求情的事迹。

原来陈列了泉州中世纪伊斯兰教、基督教、印度教和摩尼教等几大宗教的遗物。天主教是由意大利方济各会会士约翰·孟德高维诺传入泉州。

圣座宗教交谈委员会在卫塞节贺函中，把释迦摩尼与亚西西圣方济各的生平相连结：他们都放弃锦衣玉食，剃发弃俗修道。他们的榜样启发众人「更自由地献身于缔造一个怜悯及友爱的文化，以缓解人类及生态的苦难」。

这瞬间，使我看到了亚巴郎在摩黎雅山上的祭献；这瞬间，使我亲眼目睹了圣母玛利亚在加尔瓦略山十字架下的仰望。这瞬间，充满了对儿的期盼和希望；这瞬间，更饱含了对父的交托和渴求。

不仅分析性的观察，如在华差会的三次权力移交、中美新教权力建制、李提摩太路线与戴德生路线之争、保守主义与现代主义之争等，都源自西方；而且观察性的分析，如冲击—反应模式，传统—现代模式

一如福音所记载的，尼苛德摩、患血漏的妇女、撒玛黎雅妇女和罪妇等，许多人正是在圣神的催促下接近耶稣。教宗因此勉励我们自问：圣神在我们的生活中占有何等地位？「我是否能够聆听圣神？

教宗勉励信徒像亚巴郎为救索多玛和哈摩辣城与上主抗争一样；像梅瑟为救以色列人逃离埃及，高举双手、不厌其烦地向上主祈求一样；像许多有信德的人藉着信德不断祈祷一样，勇敢地祈祷。

一些大学者承认耶稣的精神和伦理道德的崇高，以及他对人类历史的巨大影响，他们把耶稣比作释迦摩尼，比作孔子，比作苏格拉底，或历史上其他伟大的智者。然而，他们都没有能够认出耶稣的唯一独特性。

十字架完成后，青年列队出发，经过摩士公园，沿途高举十字架及诵唱圣咏步行至福德学校。席间，青委会邀请去年参与亚洲青年节的青年表演短剧，并以泰泽祈祷作结。

当天的第一篇读经取自依撒意亚先知书，上主呼唤索多玛和哈摩辣，两个罪恶满盈的城市悔改。教宗解释说，这表明我们所有人都需要改变生活，仔细观察我们的心灵，在那里我们总能找到些东西。