因为，每个人的家庭背景、受教育程度、人生阅历等各方面的差异，导致每个人看事角度、做事方法、思维模式、视野、生活习惯、心胸等也大相径庭。

既有研究或着重传统学说考证，或偏向讨论近代以来西南边疆研究的萌芽、发展及其学术转型，较少深究传统学说与近代西学在思维、标准与方式所存关联及其转移的内在理路，加之受革命史观中“帝国主义”意识形态的影响，对西方传教士在西南民族研究上的影响与价值

圣经学习小组的一位成员分享说，有时，当被一句圣言打动时，会感受到是件非常奇妙的事，带来的不仅是感动于心的愉悦，还是完善的思维方式，让人能从生活中发现天主的恩典。

「我们若是渴望和平，就必须避免累积武器，并要彻底改变思维」。和平始终源自民族和国家之间的互相信任，而非对武器的恐惧。真正的战役是促进正义、人权和整体发展，以及尊重少数群体。

然而，无庸置疑地，为了改变思维，主教和神长们要率先会见受害者及其家属，为他们的悲惨经历痛彻心扉，明白这个现象绝不能只靠规范、法规或良好实践来根除。」

明明知道自己已陷入“丢斧子人”的思维怪圈，但又不得不怀疑曾去过“是非之地”的他们。辣椒面又岂能不翼而飞？也曾想鼓足勇气问问他们，但又不好意思，仅仅只是五元钱的东西，又怎么值得让别人当“嫌疑犯”？

彭皮利蒙席表示，当今社会和新的文化潮流、现象等“对天主教会构成了新的挑战，召唤着教会利用适应于当今思维方式及文化的工具与途径向第三千年的人们宣讲福音”。

这个问题积重难返，涉及民众普遍的思维和文化。政府应当全面理解这个问题并采取相关行动，以保护巴基斯坦的非穆斯林公民，促进法治国家、正义和自由」。

为丰富教友的祈祷生活，带给大家更多的祈祷方式，并打破祈祷只是念经的僵化思维，培训班在弥撒与时辰诵祷之外增加了泰泽祈祷、圣体降福、福音默想与修和圣事。

洛里奇奥教授解释说，跨宗教神学的专业化目标是训练一种“神学思维模式”，为能给基督宗教神学提供系统化和启发的幅度，以建构不同教会的视野。