5月24日，贵州教区组织了30余名医务工作者及自愿者，驱车前往距离贵阳400公里的石阡县青阳乡，为当地的老百姓开展义务看病、免费赠药及扶困助贫的爱心公益活动。

教宗对此表示满意，他说耶稣及祂的生活在要理讲授中介绍得很好，但若在要理教员和整个信仰团体的生活见证中与耶稣相遇，可能就比较困难了。

９１年晋铎至今一直毫无怨言地居于大山区中，墨墨无闻地陪伴万余名贫穷落后的山区教友渡过了整整十五载，面对大山区教友的各种急困和教友的灵性之需，特别是前后九次教堂建设，他放弃尊严厚颜苦求八方，故此“乞丐”神父就成为潘洪恩神父的代名词

主教们甚至指出，早在疫情大流行前剥削移民工人已是一个严重的问题，而新西兰政府在疫情后的经济纾困中却忽视了劳动人口中的移工。

此外，教宗接着指出，这个困扰人的问题源自印在税币上的罗马皇帝的肖像，它被视为是“对以色列的天主的侮辱”。耶稣的回答令祂超越了这个争论。

许久，不乏有些困意，书落人眠，别有一番滋味。你醒来，夕阳西坠，长伸懒腰，懒筋绵长，坚守你的一方。社会进步，科技发展，人们的生活步伐在不断加快，红尘滚滚，世事繁杂，整日在尘土飞扬中摸爬滚打。

晚年圣祖把妻续兄弟虽多仍离去圣祖宠爱依撒格财产全留给得多高寿仙逝回天乡面见天主享荣光依市玛耳婢女生后裔繁多数不清依撒格妻黎贝加素不生育找办法恳求天主赐恩惠随即怀孕事到位双胎腹中互撕杀两个民族两国家厄撒乌生满身毛弟手抓兄脚跟牢兄长打猎居户外常受父宠得厚爱母爱小儿雅各伯居家饭菜帮母做兄饿回家腹中空向弟讨乞吃豆羹此时长子名分卖尔后遭殃留祸害逃荒避难依撒格安居革辣听主说慌称娇妻为其妹险遭百姓同她睡阿彼默肋客发令触犯其妻罪更重因掘水井引争论另选新址解了困天主祝福依撒格牛羊成群粮宽绰再筑祭台感谢主与主同在福到处再说长子厄撒乌不顾信仰娶外妻遭殃受罪归自己父母伤心难做人依撒格老眼失明想吃美味差儿行许下祝福满心愿秘密被妻偷听见小儿由母巧打扮捉羊送去做美餐美味献上把父呼慌称长子厄撒乌父听声音心犯疑真伪难辨特着急手颈有毛应是哥闻声却象雅各伯再次唤儿作确定小儿违心作假证酒足饭饱祝福到沃土五谷全都要众民服事万国拜但因欺诈仍留害心惧长兄来报仇逃到舅父拉班处舅家遭欺不上算母子分离死未见一一一未完待续

这一切只改变了你和日后的生活，你只能背负着痛苦和伤疤活下去.反之，放下怨恨和惧怕，放下过去，勇敢的活下去，事情的境况原来并不如想象中坏，这就是所说的ProactiveBehavior，也就是我们所说的由人转境，

微风吹动，飘来山花和松树的馨香，山脚下的马路和小河在稀薄晨雾缭绕中时隐时显，海市蜃楼般地向天际展开，此刻如同置身于伊甸园的境地里。三位拳友正在专心致志地操练。

境由心造，如果你心中怀有天主，还怕四周的黑暗吗？当你心中有个太阳，还怕前进的路上没有温暖吗？