教宗也提醒我们要警惕那使我们‘不孕’的傲慢态度。　　我们常常在圣经中读到，上主介入不孕妇女，赐给她们生育的恩典。当天福音记述了依撒伯尔从不孕到生育若翰的事迹。

教宗首先表示，我们注意到在圣咏中经常会出现一个负面的形象，就是那些不以超性事物为依据，在生活中视天主不存在、不管束自己的傲慢、不担心自己所思所行受到审判的人。

（参创11：1-9）巴贝耳（Babel）在希伯来语中意为混乱（confusion），意在揭示人类傲慢导致的结果。

教宗勉励他们将福音的喜乐传给世人，意识到福传既不可是傲慢的，也不可是严苛的，因为真理已降生成人，成了柔情。教宗向司铎们提出诸多建言。

我们所领受的圣体是温和甘饴的，我们不可受傲慢的影响，不可被烦恼所控制。”紧随“说话”之后的是“给予”，它以《福音》的“经济”模式为基础。

相反地，天主惩罚傲慢自大，因为傲慢意味着谎言。

教宗表示，将临期是承认我们生命中存在有待填补的缺失、修平傲慢、为即将来临的耶稣留出空间的时期。主日福音记述，依撒意亚先知宣告子民的流亡期已满，他们将返回耶路撒冷。

教宗在觐见他的委员们面前谴责理性的傲慢，这种傲慢是今天非常普遍的人生观的基础，它不但威胁信友的信仰，也威胁教会内部。教宗指出：“理性的傲慢打从内部深处使基督信仰变质，也因此让信友的每日生活态度变质。

「它是一扇窄门不是因为它压抑人，而是因为它要求我们收敛并克制自己的傲慢和恐惧，好能怀着谦卑与信赖向天主敞开心胸，承认自己是罪人，需要祂的宽恕。窄门的意义即在於此：克制那使我们膨胀的傲慢。

傲慢威胁诚实斯梅里利修女在粮农组织的“世界渔业日”活动中，邀请众人采取整体视角，以便重新建立“经常被部分利益和观点所割裂”的联系。