今天,数以百计的部落村民都已经成为天主教徒、司铎、修会会士、修女。会议尚未讨论的一个问题就是宗教冲突。出席首届亚洲福传大会的代表们,都对印度、巴基斯坦、中东、东南亚等席卷亚洲各地的宗教冲突感到担心。
于是,当严冬来临时,各部落都组织一支百人的队伍去捕杀年群,经过十几个严冬的不断捕杀,年越来越少,成群结队的年再也看不到了。
正如神圣的《可兰经》所说:“我们已形成你们……并指定了你们的种族和部落,以使你们能彼此认识。”今晚,我们聚集在一起,认真地对待玛窦福音上的这句话:“你们是世界之光。
在台东原住民部落服务,他教授脚底按摩疗法技术,希望能改善他们的健康,也希望当地人在学到这个技术后,能用来谋生。他表示,很多人从他这里学会了按摩手法,他很高兴他们改善了生活。
1844年某夜情绪沮丧之中的豪,在梦中被一个横蛮的土著部落捉住,部落酋长对他凶悍地吼道:“我命令你立即成功这种机器,否则砍头!”
所以我们天主教在每个部落中都有教堂。当时佛教也想参与救助,但他们没有我们这样的据点。那时候我们就把教堂借给他们住宿、储存物资等。
他们以原始的部落社会为例:这些部落的伦理和精神面貌显示他们文化的低落,他们朝着代表文化顶峰的欧洲(基督宗教)文化而行进。(2)狭义的文化可视作实际的艺术和心智创作的整体。
今日中国正在进行的围绕着普世价值和民主、宪政、法治国家等议题的争论,显明了人类学意义上的一个原则,即,世俗世界中,特定的利益集团,如同人种、氏族、部落、民族或政党,是论断和解释的规则或说教绝对不可能,也不能成为具有超越性的普世真理或普世价值
人类社会在经历了部落时期、奴隶社会、封建社会、到现代的资本主义社会与社会主义社会及知识社会后,今天人们特别向往的是民主、自由和人权的社会。人们思想的转变——思维的转变给我们带来的挑战更是不容忽视。
例如苗、瑶、侗、畬等民族,迫于部落之间长期的战争,他们从中原一路迁往了南方,随之也带去并保存了远古时期丰富的神话传说。而这些神话传说,又常常可以和中原哲学化了的神话传说互相对照并印证。