梵蒂冈电台台长隆巴尔迪神父就四旬期这一课题在梵蒂冈电视中心的“第八日”每周新闻专栏中发表一篇社论，以下是这篇反省的内容：教宗同罗马的本堂神父们谈话时说，灵魂牧人的任务很特别，因为人们在他面前“不戴防护面具

教宗吁请信众活出将临期，这是一个“摘掉我们的虚伪面具的恩宠的时期，一个让我们摆脱自以为有充分能力应对一切的想法、并承认自己的罪过的时期”。

你想如何能让基督把他的影像印在你的面具上，把他的生命通传给假的人。他只能给它涂上些色彩，加点衣服，并不能有深度地改变它。

这就是为什么基督之前的历史为基督带上了面具；并且这个历史像魔鬼运用天主的话和圣经一样来运用这个面具（玛4：1-11；路4：1-13）。

当它在空虚时，用爱欲来填充；第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副

然而，在家庭里，外表和面具都不重要，家人什么都知道，或者这些外表和面具无论如何维持不了多久。重要的是不缺乏互相关爱、温柔和怜悯的好酒。」天主，结果实的小种子亲近、怜悯和温柔：这正是天主的风格。

问：本笃十六世几天前同罗马的本堂神父们谈话时说，到灵魂牧人跟前的人是“除去面具”的。退省也是在自己的灵魂面前除去面具的一种方式吗？答：这是主要方面。

在九个人生主题的架构下，分享员分享的生命故事，循序渐进地带领参与者摘掉面具，真诚地打开自己的心门，与组员坦诚沟通，并走进自己的内心，回归真正的自我。

教宗于是说，即使天主令人感到不舒服，但仍有必要说：基于至高者天主的真正道德观可撕掉虚伪价值观的面具。教宗最后为无私的团结，为回归以人为本的金融、经济道德观发出呼吁。

德鲁伊特的新年在11月1日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典。