【摘要】清朝康熙初年爆发的钦天监历狱是天主教在华传播史上的一个重要事件，对中国天主教传教活动造成了重大影响。而这次教案的发生并非仅仅局限在宫廷，全国各地包括江西省都未能幸免。

崇祯二年（1629）五月初一的日食，监官据大统历推食三分二十四秒；回回历推食五分五十二秒；礼部侍郎徐光启（1628年奉召入京）依西法推北京食二分有奇，南京食六分有奇，琼州食既，大宁（属山西隰州）以北不食

不过我们教会则尚有自己的根据天主救恩计划的将临期、圣诞期、四旬期、复活期与常年期，每种历都有自身的功用，即使阴历为农业仍是有用，显然今日生活在工业社会中的人似乎并不普遍采用，但至少我国仍旧保持。

道录司为管理道教事务的机构，作者以此隐喻汤若望工作的地方钦天监。汤若望在顺治元年（1644年）便成为钦天监正，掌管钦天监印。

清帝康熙亲政后，于１６６９年彻底平反了由杨光先等兴起的“历狱冤案”，并任命南怀仁神父为钦天监监副，旋升监正。

活动于周六晚上9点开始，由宗座代表达尔钦（FabioDalCin）总主教主持。

传播西学汤若望在翻译大量欧洲天文典籍的基础上，和以徐光启为首的中国学者一道修历制历，１６３４年完成了《崇祯历书》（后称《新法历书》）。还制造出小型天体仪、望远镜等多种天文仪器。

1月19日深夜，两名缅甸克钦邦女基督徒在浸礼会一座圣堂外被人强奸、屠杀。这起恶性事件，激起了社会舆论的强烈愤慨和抗议。

信德网讯6月19日父亲节，贵州教区贵阳北堂感恩之家圣言工作坊向天上的阿爸父献上了一份礼物——小磐石《保禄狱函》圣经研读课程结业礼。

委员会在公布的一个有关文件中澄清说：关于未领洗儿童在灵薄狱永远不能与天主共融的传统概念，反映出一个对天主救援作过度的限制的观点。