心斋，多么新奇的字眼！它给基督徒的灵修又打开一扇门。心斋的意思是以全副心灵去聆听，这需要空虚自己，空出全部官能，好使自己的整个存有都能聆听。心斋使我们那被忙乱所肆虐的心得到解放，而安居在内在的合一中。

如此，则可以为斋乎？”他的意思是说：我家本来贫穷，我已经有好几个月不饮酒、不吃肉了，这样可以算做守斋了吗？孔子回答：“是祭祀之斋，非心斋也。”

有一天我们几位教友谈论起守斋来，有位弟兄说：我以前守斋就是一天不吃饭，为了守斋，饿了喝点水，再不就吃点水果，灵性生命依然没有长进；最近几年我改变了守斋形式，如我喜欢吸烟，太太让我纪念耶稣，受难日全天不吸烟

守斋，在教会内是一种促进和帮助我们提升信仰认识，增进与天主和他人关系的媒介。至于每个人从中所获得的恩宠，则是仁者见仁智者见智。不能伤害自己的身心，更不能因为守斋而伤害到别人，造成不必要的矛盾和冲突。

也许换种守斋方式还是可以的，譬如我们井下作业，效法基督，为感恩或赎罪，可多劳动，帮助其他弟兄多干一点，或做一些克苦，总之，起到禁食守斋的效果即可。

守斋的用意第一是克己苦身弥补罪过；第二是纪念我们的主耶稣基督的苦难，促使教友皈依基督的心愈益成长，引导教友思想像基督，行动肖似基督。

弟兄们，使你们能坚定信仰、恒守热诚、保存美德和行为有三种：就是祈祷、守斋、与施舍。那藉祈祷所求的，藉守斋可求得，藉施舍可使人领受。祈祷、施舍、守斋三者合而为一，彼此相得益彰。

不管它是什么，基督徒几乎都会本能地把需要放弃某件特定的事情与守斋联系起来。四旬期是与耶稣一起进入“旷野”的时期。自5世纪以来，各种各样的四旬期守斋已经实行开来。

带着疑问我走进了林跃斋家。　　

四旬期开始的圣灰礼仪当天，教会要求教友守大小斋，很多教友都严格遵照做到了。