教宗的思绪然后转到今日为信仰献出生命的众多殉道者。他强调，尼禄皇帝时期确实有许多基督徒被迫害，今天受迫害的基督徒不比当年的少。「在今日的教会中有许多殉道者，许多受迫害的基督徒。

生命是要有所体验，而非从旁观望。但若有人感觉天主召叫他组织家庭，那么就组成一个偌大美满的信仰家庭，有众多子女，使他们将信仰传递下去。

在场宗教领袖亦以绳互缠于手臂祈祷，象徵生命之网联繫着所有受造物。在生态议题上，圣若望保禄二世便曾将受害者概念扩大至自然及人类

深山修女指出，机上还有八十位小朋友，「他们失去了保贵的生命，让人感到可惜和痛心」。　　

世界主教会议从不质疑婚姻圣事的基本真理：不可拆散性、一体、忠贞和生育子女，即向生命开放。教宗表示：教会不怕卷起袖子在人的伤患处倒油倒酒。教会不从古堡的玻璃窗看人类，判断人或将人分类。

也要求所有神父、修女、教友要效法先人、已亡的长辈，继续奉献火热的生命。

教宗方济各在自己的首篇通谕《信德之光》中，汲取但丁作品中的图像、象徵和价值观，来描述信德之光，这束有待重新发现和恢复的光芒，好使它照亮整个人类生命。

教宗解释说：耶稣的爱的命令不是一条简单的戒律，戒律总是存在一些抽象或生命以外的东西。它们之间的重要区别是：爱的法律是一次而永远地写在人的心头上。

其次，在各别文化中及文化间的对话都存有宗教内涵的议题，这些议题关乎生命的意义、世界的意义、宇宙的起始和终向，痛苦和善恶，这些都是宗教问题。因此，不能把文化对话与宗教对话分开而论。

他的见证将激励我们具体地落实圣洗圣事中领受的使命、他的话将照耀我们基督徒生活的道路、他的代祷为我们开启了修和的道路，将帮助我们战胜各种形式的暴力；在我们中建立生命、正义、真理、爱与和平的王国。