教宗希望两个教会日益加深共融关系，藉着分享同一个圣餐见证彼此间的爱。在朝向这一目标的行进中，两个教会的主保圣人和各个时代的殉道者们也为我们转祷。

阿西西是著名的方济各修士的诞生地，他摈弃经院哲学，深入劳苦大众阶层，歌颂天主创造的宇宙大美———大自然的精神价值，成为西方一个家喻户晓、老幼皆知、热爱自然、热爱动物的清贫、高尚的修道者。

他们感受到天主的爱，不愿自己独享这份经验，因为福音的喜乐充满使徒团体的生命，这就是传教的喜乐（《福音的喜乐》劝谕21号）。与上主建立关系意味着接受派遣，在世界上宣讲圣言，见证基督的爱。

自从生命出现，就一直存在死亡的哑谜。在动物世界里，死亡或许看似自然，但对人类来说，它却从来都是一个疑问。为什么那些我们所爱的人们会与世长辞？我们愿意有一个幸福的生活，不愿我们的幸福突然终止。

当天有上万人参加了接见活动。共融与分裂是基督徒经验中完全相反的两个概念。二者从最后的晚餐厅开始，直到随后的两千年来，一直存在于教会历史中。人的利益和骄傲导致了分裂，破坏了基督徒的合一。

爱天主爱人的合一性我们在上述一个命题中，探讨了作为一个真正的基督徒在行为中的表现，爱天主、爱邻人、爱自己是一致的、不可分割的、合一的。

第四，讲道人需有爱主心火，有激情无论做什么都需要心火与激情，自己心爱的事情就有心火去做。论到讲道人，如自己不热心他怎能传热？宣讲者如没有心火，他怎能使听众火热起来？

我们不仅纪念那一天，也怀着今天的希望，盼望省思中的欧洲人民能辨识当下，怀着新的热情和信心继续走这条路。教宗表示，欧盟设计者认为，在统一的欧洲内，政治、经济和文化应该以人的尺度为衡量标准。

猴变人是达尔文在他的《进化论》里的理论，有些人听信了达尔文的学说，便信以为真。达尔文晚年对自己的《进化论》里好多虚构的东西幡然醒悟，受到了良心的谴责，否定了猴子变人的理论。

每个主日去教堂，淡大姐是来的最早，走的最晚的一个。去年十二月份的一个主日，当我走进教堂时，感到堂里的卫生不同往常。后来，在弥撒中神父为她祈祷，才得知淡大姐有病住院了。