音乐会上半场以早年在澳门教区修院习乐、“香港现代音乐之父”称号的林乐培先生著作——《Credo》（信经：自《赞颂弥撒曲》）——拉开帷幕，藉此向今年一月离世的大师致以崇高敬意。

这部圣经是吴长在神父送的。那时圣经还不好买。”此时他母亲插话说："那时给我们干活的一个教外青年，因着他的影响懂了不少道理，还有他的一个哥哥也领了洗，都是受他的影响。”他接着说，“圣经内容包罗万象。

当时她担任受洗仪式摄像，镜头里的小女孩那镇静自若的表情打动了她，孩子领洗一般都会哭闹，但这个小女孩当时却用她不大但是很明亮的眼睛定定地瞧着神父，乖巧地配合大人的动作，摄像机后面的她蓦然喜欢上了这个小女孩

特别是在跪下后，和左右的人说闲话，请想想这时天主就在我们中间，你本是来看望天主的，就应和天主热切交谈，却和别人说闲话，既表现了对天主的不恭敬，也表现出对神父及其他教友的不礼貌，因为你说话势必影响别人的祈祷

礼仪以庄严而盛大的游行礼开始，伴着圣咏的咏唱，在十字架的引领下，由主教、神父、修女、修士组成的游行队伍自更衣所缓缓行至教堂月台。应主礼李山主教的邀请，大家同心颂扬天主的伟大。

它的中文译名比较混乱，例如：香港大屿山出版的《本笃会规》翻译成“更课经”；圣公会某派别译为“熄灯礼崇拜”；也有译为“晨更祈祷”、“守夜礼拜”的，甚至有外行人翻译成辣眼睛的“黑暗日课”、“昏暗礼”……笔者建议将这个词汇译为

弥撒后或餐桌上常常会听到有些基督徒说一些有影无踪、不负责任、缺少爱德的话，要么论断他人的思想、修养、品格，要么评论神长的生活、工作、作风，把这些消极的、对信仰有害的话语作为新闻传播、消息扩散、美味传递，这时，我们会想到经上的话

由此可知，：这些见到的，听到的，追随的，相信耶稣的人们，都经过了不同时期的慕道，有的已达三年之久，他们亲眼看到，亲耳听到，耶稣的宣讲。

　　教宗本笃十六世三月二日星期天中午，带领许多聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场的各国信友颂念三钟经之前，向他们阐述了当天主日弥撒福音的意义。

在爱尔兰，修院神父、修士过去都使用安色尔体，在苏格兰和其他地方，从这之后开始以“岛国风格”称呼这种书写方式，这也是泥金装饰手抄本的全盛时期。