对於这些争议，加拿大教会以15页的篇幅坚决反对上述论断，并广泛引用历史文献指出教会从不认为基督徒有权占有那些不属於基督徒的土地。

如此，家庭大会就真的铭刻在家庭、教会、文化和社会生活中，体现出全体天主子民的共融和所有基督徒家庭都围绕在教宗身旁。

教会和基督徒，包括非基督徒在内，可以像雪花那样凝聚起来引发新人文主义的雪崩。

扎尼总主教在记者会上解释说，教会始终肩负着教育责任，尤其在那些基督徒占极少数的国家。我想到泰国，那里的天主教徒只占0.6%。该国绝大多数的国民都是佛教徒，但他们喜爱公教学校。

教宗指出，在缅甸人民中佛教具有深厚的根底，基督徒只是小小的羊群，但这个教会活泼而热情。他与主教会晤时，以及在两台弥撒圣祭中坚固了他们的信德和共融。

一份由13位耶路撒冷基督徒领袖签署的公告指出，耶路撒冷是一份神圣的恩典，是全世界的圣龛，以损害他人或限制他人的方式独占或拥有圣城企图，必将开启黑暗的景象。

做基督徒绝不是机械式地学习小册子或某些概念，而意味着结出传递信德的果实，一如母亲教会那样，诞生信德中的子女。教宗说：传递信德的途径是这样的：传播我们所领受的。基督徒所面临的挑战正是结出信德传递的果实。

三位教友，从各自的家庭出发，决定与丈夫、儿女进行平等的沟通，不指责抱怨，多聆听和赞美，建设一个和睦的基督徒家庭。

他鼓励教友传媒工作者走进「塞内加尔的深处」，与生活在乡村的基督徒交谈。他续说，在其中一些村庄里，「因为有背教者，故只有一、两户基督徒家庭；这些村庄的孩子甚至不懂得划十字圣号。」

欧洲患上了冷漠、分裂和封闭的疾病，基督徒首先应当革新的，是透过简单却极具信仰意义的举动来营造一种圣体的文化，即共融、服务和慈悲。