三、司祭：服务于圣事及圣体梵二指出：“司铎们，通过主教的手，由天主所祝圣，以便以特殊的名义分享基督的司祭职，在举行圣礼时作基督的职员，而基督则仍继续不断地在礼仪中，借着圣神，为我们执行他的司祭职”（司铎职务与生活法令

我们的信仰不应该只停留在教会礼仪上、教会活动中，而是应该让信仰在我们的日常生活中活泼地彰显出来，给们周围的人添味、润色，让基督的福音传遍自己周围的人群。

他们怀疑互联网语言是否足以表达天主教神学和礼仪的美感和深度。宗座传播委员会秘书保禄·泰伊（PaulTighe）蒙席最近在《文化与信仰》发表文章探讨语言课题，试探舆论反应。

坦白说，由于上主日参加了教宗在巴塞罗那主持的祝圣圣家堂礼仪，一个非常特殊的时刻又回到我的脑海中：13岁那年，我和慈幼会祈祷所的童子军一起作了我一生中首次的自行车欧洲旅行，由都灵骑自行车到巴塞罗那。

你有没有注意到每天日课、礼仪中的经文？如果你每日诵念时是在用心思想后才说出口的——你一定是圣人！否则你一定在说谎！你读过《圣咏集》吗？

当天下午李连贵主教将主持弥撒礼仪，把传教节的庆祝活动推向高潮。”泊头堂区近年来一直是沧州教区的福传先进堂区，神父教友福传热情高涨，方法多种多样，每年新领洗者可达200人。

梵二前的弥撒礼仪中，领圣体的人很少，梵二后，教会鼓励教友参与弥撒领圣体。参与弥撒不领圣体，就好像去参加一个盛大的筵席，却没有享受主人准备好的美味佳肴一样。我用以下三点给大家讲领圣体的好处。

首先是服务于西直门教堂的冯鹏基修士为各方朋友们介绍西直门教堂历史，以及管风琴与教会礼仪的密切关系——在弥撒中担任着重要的伴奏角色。

这位米图教区的宗座代牧阐明，这并非一项混合的礼仪，而是“吸收了原住民团体与基督信仰相吻合的一些价值。我们当然不能圣化原住民所有的一切，但也不能认为那是‘撒旦的产物’。

平日很少外出，疫情期间更是呆在团体里，团体的祈祷、礼仪、弥撒等多了一些和教宗一起为疫情祈祷的意向。由于一些政治因素和国家利益因素，这次疫情让世界变得更加分离。