有一个小故事是这样的：一个学生跟着老师学习天主的法律，有一天，他到老师那里去控告另外一个学生。他说：老师，谁谁谁，他做了什么什么事情，他犯了罪，应该受惩罚。

（路廿四34）」教宗也重复这句宣报词，而且多次邀请在场的信友们这样做。「更高的智慧」所传达的复活宣报是「这般美丽又震撼人心」，「友爱」的成果油然而生。

我们经历了朝鲜从怒火、完全毁坏这样强硬的态度转为缓和，谈论和平、基於和谐关系的过程，因此，我们实在充满希望和信赖。教会正以极大的信德活出这个时刻。众所周知，每周二在首尔主教座堂都有一个祈祷时刻。

这样冷漠的事太多了。车站购票处、候车室、超市、排队买月票等，自私冷漠的人到处都有，也就不足为奇了，但我的心却隐隐作痛，眼前的一幕使我不由得想起亲眼目睹的教堂里的一些占座现象，何尝不是如此呢？

我认为该当处分这样的人。教会非常、非常严肃地对待这个问题，因为在我们的教会法典中这属于违法行为。然而，要求完全取消这件圣事是荒谬的。许多司铎为了捍卫这圣事而作出了牺牲，也有许多殉道者。

当天选读的《路加福音》记述了这样一个情节：耶稣上了伯多禄的船，在教训了群众之后便吩咐伯多禄撒网捕鱼。伯多禄和同伴们本来整夜劳苦，毫无所获，但遵照耶稣的话撒下网之后便网了许多鱼，网险些破裂。

此外，走出去也意味著「停下脚步，放下焦虑和紧急事务，懂得与路边的人目光相接，予以聆听和陪伴」，就像荡子回头的比喻里的父亲（参阅：路十五11-32），也如同耶稣说的：「收留一个这样的小孩子，就是收留我。」

然而，光是这样还不够。「陪伴的工作若不止步于婚礼，反而伴随新人度过至少头几年的婚姻生活，那么牧灵关怀便能发挥出最大的效果。借由夫妻个别恳谈与团体互动，有助于年轻夫妻得到工具和支持来活出他们的圣召。

教宗说：这样的人文主义以‘慈悲的福音’为基础。耶稣的门徒透过它而获得灵感，去实施真正有效的牧灵行动，从而缓解、护理并治愈人类场景中与成瘾有关的各种苦难。

枢机表明，这样的转变需要培育、指导和团结互助，以及在伦理、公平和社会正义背景下的快速行动。圣座国务卿帕罗林枢机最后表示，在这变化之中，地方政府、企业家、科学界、民间社会和非公职人士做出了重要贡献。