喜悦好客，因为我们非常清楚如果我们关闭大门，我们就会失去基督徒的喜悦；如果我们让他人觉得他们人太多，或是在我们中间没有他们的位置，我们就会失去基督徒的喜悦。

那时候没有麻醉，疼得差点活不过来，比生孩子疼。三天后大夫让回家休养，那时候咱们家人多，家里田里干不完的活儿，想起来真是奇迹，活下来真是命大，感谢天主。母亲的眼圈又红了。

教宗告诫青年，我们要建设一个新文化，但这不能没有根基，这根基就是年长者，祖父母辈。我们需要具有先知性的青年，但如果你们不去让一个在那里苦闷、无人聆听的年长者看到梦境，你们就决不会具有先知性。

在很多国家里基督徒没有权利。你如果佩戴十字架饰品就会进监狱，而今天有些人只因身为基督徒便入监下狱、被判死刑。今天因此遇害身亡的人数比教会初期的殉道者来得更多。

没有明确的政策来吸收移民和难民。教会对移民劳工的承诺。东京（亚洲新闻）-今天，世界上任何一个国家都不可能说是「同种族」的社会：对日本社会来说，这既是「一个挑战」，也是「良好机会」。

3、忧患意识：当我们看到教会每年领洗人数屈指可数时，或堂区没有增添新教友时，就要有危机感，并想办法改变困境，否则，教会就没有生命力，就会自然萎缩。

他的声音没有那么好听，抑扬顿挫也好像不是在合适的地方，但是一句一句，当他祈祷出来的时候，众人的感觉是大不一样。

教宗强调，我们或是成圣，或是一事无成：那些在尘世上没有走折衷道路的圣人们为我们喝彩，希望我们走通往天堂的真福道路。这是每日的选择，无需做非凡的事。

教宗指出，不可偷盗的诫命让我们想到关于盗窃和尊重他人财产的议题，因为没有任何一种文化认为盗窃和滥用财产是合法行为。换句话说，人对维护自己所拥有的非常敏感。

他没有试图重新唤醒他们破灭的希望，而是给他们解释：“默西亚的光荣”（24：26）与他们所想象的完全不同。它不是一种政治性的变革，而是复活的主的临在，使我们的心变得“火热”（24：32）。