在礼仪经文和教会文件的用字遣词方面，则要提升其包容性。执事和司铎培育执事「蒙召为天主子民服务，亲切关怀人们，接纳并聆听所有的人」。为此，大会向他们表示感谢。

为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。教会如此安排，因为她知道：没有天主的圣言，我们的信仰便无根据；没有圣体神粮，我们的信仰便是空泛的，理论的，无生命的。

1650年，卫匡国作为中国教区的特派员返回梵蒂冈，为中国礼仪辩护，返回欧洲的航程又花了四年时间。　　

第三条诫命“守瞻礼主日”指出了我们人，作为团体，和天主的来往之道，以及，享受天主的爱，在礼仪感恩中的生活。第三诫，既是我们天主儿女在现世生活的高峰，也是未来天上生活的预尝。

在祈祷中，在教会的礼仪中，我们就如“登上高山”，面对面地观看耶稣。在祈祷的“高山”上我们会认识到耶稣基督就是天主。祂不仅是我们基督徒的天主，而且是所有人的天主。

今天的礼仪并未直接讲述这个情节，但引导我们默想其中的叙述：与复活主的相遇改变我们的生命，光照我们的情感、渴望及思想。

答：肋未人因被天主特别选立，专职服务会幕与礼仪事务（参阅户1:47-53），故扎营在会幕四周，并随会幕一起行动（户2:17）。

透过有规律、庄严且合乎礼仪的献祭生活，以色列人不断被提醒：一切属主，时间是圣的，生命是恩赐，人当悔改归主，常怀感恩。《户籍纪》第30章问答一、总纲：什么是许愿与誓言？问1：什么是“许愿”与“发誓”？

答：「领主咏」特别伴随圣体圣事的领受，和「进堂咏」、「奉献咏」、「谢主咏」一样，都有特定的礼仪意义。它强调我们此刻正与主耶稣最亲密地结合。

犹达斯溜走后，主耶稣拿起饼来，祝福后擘开，递给他的门徒，主耶稣当时说的话，玛窦的记载是：你们拿去吃吧！这是我的身体。然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：你们都由其中喝吧！