如果人的逻辑时常偏向自私和自利，教宗引用依撒意亚先知的话（依五五8），鼓励我们对天主的思念和行径感到惊喜，为之感叹；因为天主的思念不是我们的思念，我们的行径也不是天主的行径。

教宗方济各在弥撒讲道时表示，在死亡的悲伤面前，我们可以藉由义人对复活的信仰和在耶稣的话语内，找到强化希望的力量。

总主教说，如果技术能力不可避免地也会影响武器和冲突的性质，那麽它的快速发展也常会超出人的责任、价值观、良知和国际人道法。规范或禁止某些武器的历史经验最好地说明了这个现实。

以色列军方已经在与巴勒斯坦人冲突的地区部署增援部队。在纳布卢斯（Nablus）附近，有超过70人被催泪瓦斯驱散，而以色列北部则响起了刺耳的警报声。此外，加沙地带亦传出有人受伤的消息。

我们怎样才能不说人闲话呢？咬紧舌头就是了！」教宗进而指出：「宽恕和道歉是第四个关键词，因为我们并非总是立下善表：我指的是圣职人员。

赵崇神父结合圣经中生活中的事例做了细致入微的讲解，使人更加明白次雅各伯宗徒所写公函要表达的意思，也劝勉个时代的教友能活出基督的精神。　　

欧瑟亚先知书与亚毛斯先知书区别在于亚毛斯先知主要讲述了：人与人之间的爱及人间正义之爱，欧瑟亚先知主要讲天主对人的爱和人应当归还给天主的爱。

教会只有摆脱权力和金钱的束缚、摆脱凯旋和教权主义，才能以可信的方式见证基督使人获得释放。此外，使命是复数的，它要求我们培养一同前行的艺术，不屈服於指点他人该怎麽走的诱惑。

（若一2：16-17）人若贪爱钱财，用许多的愁苦将自己刺透，结果金钱可能并没有所得，或者虽然所得，而在灵性、生命、家庭、服侍等多方面丧失了许多。

人死后，把遗体捐献给医学、器官移植给需要的病人，这是当今公认的善事。我的门诊室内挂着呼市遗体、器官捐献登记站的招牌（市红会）。