在这样的情况下，我们会问：天主在哪里？为何有如此多的苦难要临到无辜的大人与孩童头上呢？当他们设法进入某些别的地方，门就向他们关闭了。他们停留在边境上，因为许多门户和许多心灵都关闭了。

你们在这几天欢乐的日子里，从内心发出并高声唱念的经文，哪一句不是有关修德成圣、妥当救灵的天主圣言，或是恭敬、敬畏、依恃、爱慕、认罪，求赦、谢恩？哪一句不是出自你们的口、发自你们的心呢？

他引用教宗方济各在《福音的喜乐》中的劝谕：我从不会厌倦重复本笃十六世的话，这番话把我们带到福音的核心：‘成为基督徒，其起点不在于一项伦理选择，或者一种崇高的理念，而是一个际遇，在人生中竟遇上一位赋予生命新境界的人

作为神父或骨干教友我们也该反省，是否用一些新的福传方法，比如：经常到教友家中了解有关灵修方面的情况，为什么有的教友信仰冷淡？为什么有的教友家庭夫妻之间、婆媳之间、妯娌之间、兄弟之间经常闹矛盾？

我们再想想为什么这些有科学头脑的科学家会信天主呢？《科学家的人生观》这本书，里面讲到，牛顿晚年潜心研究圣经达25年之久，还写过几本辩护宗教的神学书。那我们也该用科学的头脑不断思考到底有没有天主。

正如中世纪一位法国贝居安修会的神学家玛格丽格·博莱特（MargaretePorete，1248-1310）曾经非常贴切地把天主描述为：亦远亦进(leLoingpres)天主超越一切感觉直觉

我以为母亲会拒绝，没想到母亲说：你们都回去吧，今晚就让主教陪吧！母亲：你修道走了以后，班主任老师上门找了两回，说你们把一个尖子生送去修道，实在太可惜了。主教：是吗？他们不懂。

殡葬弥撒由温州教区负责人麻显士神父主祭，30位神父共祭、教区修士、小德兰修会全体修女、孙公亲属和近2000名教友共同参与礼仪。

中世纪一位法国贝居安修会的神学家玛格丽格·博莱特（1248-1310）曾经非常贴切地把天主描述为：亦远亦进(LeLoingpres)。天主超越一切感觉直觉，正如我们的内心最深处。

我们应抓紧时间、珍惜光阴修德立功，为行善，为造福人类社会，为圣化自己，为荣主救灵利用好光阴。为天主而做———天主应是我们每个人的起点和终结。