最后，季维奇枢机讲道，沃依蒂瓦教宗1983年圣诞节后到罗马雷比比亚监狱探访了袭击者阿里‧阿恰。

医院里的大多数患者，”亚度尔（AwsAdel）医生解释说，“靠呼吸机呼吸，无法移动。医生和护士设法逃脱。一位不愿透露姓名的医院医生接受路透社采访，证实缺乏安全机制，包括能够扑灭火焰的消防系统。

，从会堂出来，就到了西满伯多禄的家里，在那里治好伯多禄的岳母；然后傍晚，他重新出去到了城门，在那里他碰到很多病人和附魔的人，也治好了他们；第二天清晨，他一早起来，独自出去祈祷；最后他再上路，走遍加里肋亚（

恒心等待教宗在弥撒讲道中，特别提到当天弥撒福音中的两位人物，“期待以色列的安慰”的西默盎，以及“总不离开圣殿”的亚纳，他们在玛利亚抱着的圣婴身上认出了所期待的默西亚。

印尼第二大穆斯林组织穆罕默德迪亚主席纳西尔（HaedarNasir）也对教宗的出行方式印象深刻。他说，“这为国家领导人树立了榜样”，他们大都乘坐私人飞机出行。

祂的降生、受苦和死亡都只是幻象）、收养论（Adoptionism，认为耶稣只是个人，在洗礼时才被天主收养为子），其中影响力比较大的就算第四世纪的亚略异端（Arianism），其主张是严格的一神论，为了确保天主的独一性与超越性

（谷16：15—16）从主耶稣的教导中我们可以得出这样的启示：第一、先让普世万民听到福音；第二、接受福音的万民领洗奉教；第三、奉教的万民经过磨砺和灵修能成为好的门徒。

调派来新江的圣言会士有迪化的芦斐德、奚伯乃、伊犁的龚峨德、呼图壁魏神父、玛纳斯葛伦普、霍城何伯良、沙湾的加俾尔等。

虽然其在文字上带有佛道两教的词汇，但在音节和内容上却与其不同，此稿成文大概在公元九世纪左右，下面节选其中几节：天上诸天深敬叹大地重念普安和人元真性蒙依止三才慈父阿罗诃一切善众至成礼一切慧性称赞歌从译文来看

但是必须牢记：当天主赏报我们物质报酬时，他更要求我们必须以“救灵魂”为人生的首要任务，因为他曾教导我们：“得普世，失己灵，何益之有！”“天主受享光荣于天，良人受享平安于地！”