本堂神父对他的属下教友，从某一角度说，具有两大方面神权：一是牧放教友灵魂的“牧灵”神权，如主日神父举行的感恩祭礼（弥撒），举行忏悔等多种圣事的服务；二是领导教友传播福音的“福传”神权。

1981年被派去七宝天主堂服务，1983年到傅家做本堂，仰赖天主的恩宠，圣母的眷顾，在教友的热心祈祷与帮助下，傅家玫瑰堂教务越办越好，记得1995年有一批外国教友来此拜圣堂，感叹说：若是到上海不来这里，

要鼓励他们聆听圣言，恒心祈祷，与基督徒团体一起践行爱德、服务穷人，透过修和圣事、鼓起悔罪的勇气，准备心神接受天主的恩宠。

李笃安主教向本报总编张士江神父介绍西安教区的工作记：西安教区所办的诊所、崇德学院、秦骊宾馆等服务、自养事业近况如何，请略作介绍。

在他为人服务的同时，也把自己与众教友的心连在了一起。就拿朝圣这件事说吧，老郑体悟高龄教友灵魂的饥渴，他感到带领这些老人寻求天主是责无旁贷的神圣使命。

在泰泽有个原则：人人工作，人人为别人服务。桥桥说她上次在泰泽分配到的工作是中午为大家分饭。泰泽的修和堂　　我们当天晚上便与大家一起去圣堂祈祷了。

请这些司铎不要忘记《梵二礼仪宪章》训讼也说明：″司铎应知道，私自改革神圣礼节，是伤害教会的权利，表现个人主义、私人癖好，而神圣礼仪却是属于整体教会的，司铎是代表整体教会，按照圣统身份为天主及弟兄们服务，

因此，堂区组织教友学习，为了提高素质，以便向人宣传福音，光荣天主，我们就应该积极参与；如果教会号召我们服务社会，以爱德精神去宣传福音，让更多同胞来认识光荣天主，我们就应该积极响应，积极投入。

和平共处确定(一个)中国地位：广建交，孤立台湾亲西方：抗衡苏联，停止输出革命四个现代化：取科技，搅生产，找外资重进世界舞台：发展中国家身份，学习国际规则改革开放：经济重于政冶，计划的市场经济**外交为经济发展而服务一个中国四个现代化改革开放经济成效现代近期

比如已有学者建议，下一次会议是否可能围绕中梵关系逐步调整后的中国天主教，着重分析其身份认同、内外关系、政教分殊、社会服务、文化对话及其在国际新秩序中的独特处境，凸显其中的张力和关键。