连华人也是同样的想法，这一点从华人把北美的各店口罩尤其是医用N95口罩买光，大都寄往国内事情上就能知道。

在旧约七十贤士译本，这动词应用于上主之神，用以描述祂在降临撒乌尔、达味、三松等人身上时，所作的跃动。活水是一个美妙的图像，充份反映圣神的特性。

使我在整个圣母月内能在陕西户县中华圣母山上度过，自觉获得了难以言喻的丰富恩宠，有时候，一天竟能参与好几台弥撒圣祭，聆听来自不同教区主教神父的讲道，看到特别热心的省内外教友，受到前所未有的震撼、启迪与灵感，在此愿和主内兄弟姊妹一起分享

后来，我就高兴地回应了主的召唤，正式踏上一个全新的生命之路。这是我做神父的原动力。开始时,我做了副本堂。能力很弱的我，能够尽好堂区司铎的本分完全依靠圣召的原动力。

是心灵上的一种释放、激动。复活的耶稣也让我们沉睡的心复活起来，为他作证，传扬福音。

站在这个角度上来看，人们以互联网来命名这个时代便是顺理成章的。既然，互联网作为载体已经承载了今天人们的生活，那么它也就必然成为信仰生活的一种表达途径，因为信仰是作为生活的基础而被置于生活底层的。

主派遣宗徒们传扬福音并医治病人，甚至让这份关怀成为他们的重要使命。（参阅：路九2）一位二十世纪的哲学家提出这样的阐释：「痛苦就是绝对的隔阂，绝对的隔阂使得人求助另一个人，呼求另一个人。」

有常年卧床的病妇；有为主致命的血红，有贞洁精修的洁白，有严厉克苦的深紫，有致力福传的葱绿……他们都以不同的身份在不同的处境彰显了天主的大爱，恪守了基督的圣训，非常出色地完成了上主赋给他们的特殊使命

传统上，这些文件多以拉丁文本首两三个字，或以所论述的内容来命名。但纵观历代教会文件，不出法律、纪律、教义和牧民这四种性质。就权威而论，为首的是宗座宪令／宪章（旧称制诰）和宗座训令。

我从小生长在天主教的家庭里，自母胎起，天主就召叫了我，一步一步地为我铺了路，我从小所听都是爱主爱人爱教会的事迹。良好的环境使我的信仰有了扎实的基础。无论我到哪里，我都不会忘记去教堂过主日。