《教宗方济各牧职训导》,LaCiviltaCattolica,Roma(电子版,没有译者及出版时间信息),第100页。
人能顺天理,协帝则,自可以主宰万物,统制乾坤,辅宇宙之缺陷,正世代之学术,此吾儒之所谓天主也。[5]这样的冲突其实不能简单地将杨光先等人视为保守就可以解决。
身为教父学教授,她引用教父奥力振的名言提醒教友们,语意深长:“你们惯常参与圣祭,懂得小心地接领圣体,把祝圣了的面饼视如宝物,唯恐一小碎片不慎跌到地上或失掉……但为什么你们对圣言却粗心大意?
在圣诞子夜弥撒中,圣祭礼仪以这样一首歌开始:今天真正的和平从天降临我们身上。
想起你那么盲目地向两边寻找的嘴,我就忍俊不住,哦,找到了,噙住了,她的胸膛迎上去,奉出第一份献祭,这洁白的,甘甜的,无玷的,我主,你是否满足呢?
在福传工作中,我们运用了听讲课、读经文、学圣歌、参与感恩圣祭、外出朝圣及信仰分享等活动,使慕道者通过启动脑、眼、耳、口等感官,多侧面全方位感受福音,使信仰形成立体概念,尽快使他们投入到主的怀抱。
希望以下的分享能简单地介绍一下天主教会中有关炼狱的信念首先,我们得承认在圣经中真的没有直接提到「炼狱」或「最后的炼净」这些名词,但也不是没有这方面的启示和概念,首先,在旧约玛加伯下书中就曾提及玛加伯为亡者献赎罪祭(
他完成了受洗时开始的新生命;决定性地「相似」那藉圣神的傅油而获赐的「圣子的肖象」;并能分享那曾在感恩祭中预尝过的天国筵席,纵使他还需最终的净化,才能穿上结婚礼服(参阅教理1682)。
爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭。可爱的诸位,既然天主这样爱了我们,我们也应该彼此相爱。」
老人家心灵手巧,祭台台布、圣体帘等都是她绣制;每有圣神父的,所需的祭衣和大白衣,她都会精心做好无偿送上。