梁启超在《祝震旦学院之前途》一文中对震旦学院重视拉丁语教学极为推崇：“士生今日，不通欧洲任一国语言文字者，几不可以人类齿。而欧洲各国语学，皆导源拉丁。

我把这一切问题都凝结在自己的意念间，举过头顶，献给那瞑瞑之中的自有者。去十字山的交通很方便，沿途的道路也很平坦，从西宝公路的一条中线往南走下去，水泥公路刚走到尽头就看见了翠绿的山峦。

安居在母胎中就是对两种生命的深切关系和对那些需要神形帮助者的最形象的表达。身体语言形象比概念上的语言更能帮助我们深入地懂得天主的本性。（连载二）教宗本笃十六世/著

羊毛织成的领带象征着牧者的使命：效法除免世罪的天主羔羊—基督的贞洁（白花），流血（红花），敢于为自己的羊群舍身致命。这位怀抱羔羊的小圣女依搦斯深受中国教友喜爱。

而我看着他们每个人，即使平素沉默寡言者，如我室友之一来自智利的Alan，少言寡语，一旦舞蹈起来，却韵味节拍无不合称。

自去年八月公开为会址经费募捐后，“共筹到四百四十多万元，捐款者中有教友四百三十三人，还有神职人员、修会团体、堂区小组等”。

于是病者必须远离居民团体，住在外头，直到病愈并接受检查证实为止。为此，癞病可以说是一个人在宗教方面和民政方面的死亡，他的病愈简直就像死人复活一样”。

即使整个宇宙都向他施加压力，但人永远是杀害他者之中最崇高的，因为他知道死亡，明白宇宙在什么地方比他优越；而宇宙则什么也不知道”（347）。

此中关联人物如先知厄里亚，圣西满·史道克，圣母显现授以圣衣，如改革修会者会祖圣大德兰，圣师圣十字若望，以及传教主保圣小德兰，真福圣三依撒伯尔。在我受洗之后的一个月，我对圣母的热爱到了一个极限。

晚餐时我们又得到了邀请，那是专为家庭到访者而设的宴饮。席间有孩童在十字架型饭桌下乱窜，结束时某位兄弟发表了长长的时局分析。究竟我们所依赖的是那绝对的虚无还是绝对的存有。这两者之间是否就是同一。